《黑客帝国》与佛学

一念之前

你有没有看着这世界，
惊叹它的完美和造物主的天才呢？
亿万人口浑浑噩噩过活，完全无知。──《黑客任务》对白


黑客与佛陀你有没有看着这世界，惊叹它的完美和造物主的天才呢？亿万人口浑浑噩噩过活，完全无知。──《黑客任务》对白  


莫斐斯说：「你曾做过一种梦，彷佛实实在在的发生过？要是你醒不过来呢？你该怎么分辨梦世界和真实世界？」这又是另一个话题了。前面是说神经系统传达外境的讯号给大脑，讯号不等于外境，大脑所感知的外境，其实就是这些讯号。可是当我们在熟睡时，五官的分辨功能暂时停顿，根本就没有外境与之对应映，为什么会有梦境？

　　梦中的见闻觉知，显然不是神经系统的讯号所能解释的，它是独立于外五尘而存在的。梦境大都很真实，很少人能察觉到自己正在作梦，可见梦境中的见闻觉知，和清醒时的见闻觉知，并没有明显的差别。我们平常只觉得梦境很像「真实」（清醒时所觉知的五尘境界），反过来说「真实」也很像梦境，全部不是实境、不是客观存在的外五尘，都是透过某种机制而模拟的；就像电视、电影的声光，都是经过转换的。这种模拟机制，无论是在梦境或清醒时，都是持续的运作。清醒的时候，它根据五官的神经系统所传递的讯号而仿真；梦境当中，则独立作用。

　　如果你只在电视上看过爱因斯坦，你不会说你看过爱因斯坦，照这个标准来说，你不只没看过爱因斯坦，你也没看过你的父母、你的小孩——你根本没看过任何人。乃至欲界的贪爱、两性的欢好，本质上与梦境并无不同，仍然是透过某种机制而模拟的；翻云覆雨拥抱了半天，竟然没有碰到任何人，我们就是这样活在人生大梦里！

　　那个能够模拟世间相的东西，唯识学称之为阿赖耶识，很像电影中的「母体」。「母体无所不在，随处可见，它甚至在这房间。你从窗户外可以看到它，或在电视上也会看到它，上班时感觉它的存在，当你上教堂或纳税时也一样。它是虚拟世界，在你眼前制造假象，蒙蔽真相。」「什么真相？」「你是个奴隶。每个人呱呱落地后，就活在一个没有知觉的牢狱，一个心灵的牢笼。」

　　对无知的人们而言，母体固然是心灵的牢笼，但反抗军却充分利用母体的特性，甚至仿照母体的模式，自行撰写数据加载程序。数据加载程序可以在虚拟世界中，提供衣服、器材、武器、仿真训练，和反抗军所需的一切。母体的作用广大，不一定是恶，了解真相的人可以将它运用在善的一面。

　　有的人已经隐隐约约感受到母体的作用，企图将它找出来，可是却找不到，终曰寄挂着此事，乃至食不知味，有如行尸走肉——男主角尼欧就是这样。女主角崔尼蒂（ Trinity ）告诉尼欧：「我知道你来的目的，还有你在做什么。我知道你辗转难眠，每天晚上都独自一个人，坐在计算机前工作。你在找他。我也曾找过同一个人，当他找到我，他说其实我不是在找他，而是在寻找一个答案。有个问题驱使着我们，尼欧！这问题把你带来这里。」这里所谓的「他」，是指莫斐斯，象征真善知识。尼欧探求真相的心情，十分的渴切，要是没有这种心情，勉强把真相告诉他，他会受不了。

　　莫斐斯在解放尼欧之前，告诉他：「记住！我只能告诉你真相。」探求真相，解脱烦恼，便是修行的实义，这中间全都是「真」，如果有自欺或欺人的心态，便是背道而驰；但是很多人会因为现实利益，而选择虚假，甚至甘心受他人欺骗。譬如影片中有一个人物塞佛（ Cypher ），他被解放之后，感到很痛苦，因为以前他活在花花世界，酒肉美女，尽情享乐，解放之后，只能活在狭窄破旧的宇宙飞船里，穿破旧的衣服，吃淡而无味像是浆糊的食品；他厌倦平淡的生活、厌恶与计算机人（计算机人是无明的象征）对抗，埋怨莫斐斯欺骗他，最后竟背叛反抗军，自愿为计算机提供电源，回到虚幻的花花世界里。

　　我问一位小朋友：「如果真实平淡无味，像是一坨浆糊，而虚伪却是有声、有色、有享乐，你要选择哪个？」他告诉我：「我宁可选择真实，不然的话，我会有被骗的感觉。」这位小朋友很有智慧，有的人恐怕宁可选择虚伪，譬如那些沈迷于网络游戏的朋友，明知道是假的，还愿意花大把钞票，把时间虚耗在游戏里，就为了提升自己在网络游戏中的等级，以便打败更厉害的怪兽、魔王。还有一些热恋中的朋友，宁愿陶醉于甜蜜的谎言中，不听好友善意的规劝。

　　同样的事情，也出现在少数修行人身上。修行人追求法界实相，好不容易得到真善知识的帮忙而找到阿赖耶识；然而阿赖耶识虽然是法界实相，却没什么滋味，就像是一坨浆糊，不久之后，他便无法安忍，起心去追求意识变相或神通境界，因而退失真见道位。退失之后，犹自以为更上层楼，反过来诽谤帮他明心的真善知识，甚至破坏菩萨僧团，宛如电影中的塞佛一般。

　　尼欧在训练程序中和莫斐斯动手过招，挨了几下重击，回到真实世界时，发现嘴角竟然在渗血，他感到很奇怪。 DVD 显示的国语字幕：「我以为这是假的？」莫斐斯答：「你的大脑认为是真的。」「在虚拟世界里死亡，也会死在这里？」「大脑死了，身体也活不了。」这段话很精彩，可惜和原文有些出入。

　　「你的大脑认为是真的」，原文是 ” Your mind makes it real. ” ，直译为：「你的心使它变成真的」。「大脑死了，身体也活不了」，原文是 ” The body cannot live without the mind. ” ，直译为：「没有心，身体便不能活」。很多人以为：「心的功能全部在于大脑，大脑就是心，离开了大脑，就没有心」，所以将 ” mind ” 翻译为「大脑」。他们以为精神现象只是身体——特别是大脑——的附属品，照这样的逻辑，人死之后应该一切归于空无，不应该有中阴身，也不应该有未来世；所以这种想法其实是唯物思想、典型的断灭论。我们知道有些人可以在禅定或被催眠中见到自己的前世；既有前世，则知必有后世，由此可知断灭论不符合事实。

　　在一次的训练课程，莫斐斯和尼欧置身于人潮往来的人行道上，甚至必须和虚拟实境里头的「人群」推挤碰撞，莫斐斯说：「你在虚拟世界看到什么？上班族、教师、律师、木匠……都是我们想拯救的人。目前这些人被系统控制，所以就是我们的敌人。你要了解，许多人不能接受真实世界，更多人已经习惯，非常无望地依赖这系统，愿意誓死保护它。」

　　已明心的菩萨道行者看到这段话，不知有何滋味？只要我执断除，就可以取证无余涅盘，永离诸苦（涅盘虽然没有滋味，但也没有觉知心，所以不会觉得无聊，更不会生厌）；但无余涅盘中无知无觉，没有色身、也没有口舌可以演示法义，根本无法度众生，所以菩萨不能取证无余涅盘，而必须生生世世，不断的变现如梦如幻的五蕴身心，来到如梦如幻的世界，度化如梦如幻的众生（便如电影中的骇客，必须侵入母体，才能解放被奴役的人类）。度众很辛苦，而且人家多半不领情，你想把真相告诉他，救护他出离生死轮回，他却认为你在威胁他的信念和生存环境。「亿万人口浑浑噩噩过活，完全无知。」众生就是这样，为无明业力所牵引，认幻作真，迷失在生死轮回中。

　　就在莫斐斯讲这些话的时候，迎面走来一位笑容甜美、身材惹火的红衣女郎，尼欧忍不住回头多看她几眼。莫斐斯问道：「你是在听我说话，还是在看那个红衣女郎？」上课不专心、爱看漂亮女生的毛病，被人家当场纠出来，别说尼欧有多难堪了，可是莫斐斯却要他再看一遍。尼欧回头一看，发现原来的红衣少女，已变成一个计算机人，正拿着枪，指着自己的脑袋！

　　莫斐斯喊「停格」，虚拟实境的人潮和计算机人全停在那里，只剩下莫斐斯和尼欧能够自由活动。他接着说道：「计算机人能在任何软件自由进出，它们化身为任何人，它们无所不在。」前面说过，计算机人是无明的象征，为什么呢？譬如我们择偶、追求异性，往往从外表的条件来判断，便如尼欧喜欢看漂亮的女生，可是亲密交往之后，她（他）的毛病，诸如占有、操控、吃醋、猜疑、傲慢、刻薄、计较、嫉妒、虚荣……等等，逐一浮现，她（他）的无明和你的无明，内外勾结为患，让你堕入痛苦的深渊，无所逃离。每个人都有心病，平时也许温文有礼，发作起来却很可怕。无明千变万化、神出鬼没，所以在母体内，计算机人所扮演的角色是情治人员，他们没有显赫的地位，却掌握生杀大权，悄悄的掌控众生的身口意行。

　　计算机人最可怕的，是它动作快，可以躲过连发的子弹，就算被人家打死，借另一个人的身体，马上又活过来。无明也是如此，不但迅如霹雳，而且随时都在作用，当你接触到境界的瞬间，贪、嗔、慢、我爱……等等烦恼，立刻就起现行。娴熟于道共戒的修行人，在无明起现行的当下便能察觉，立刻以见道的智慧，化解无明的现行；但它不是几次智慧的现观就可以断除的，必须经过百千万次不断的对治，才能彻底将它断除，只要一时疏忽或懈怠，立刻被无明业习牵着鼻子走。见道的人尚且如此辛苦，没有能力现观无明如何运作的人，就更别提了；你自以为懂得佛法，境界现前时，还没有搞清楚状况，已被无明生吞入腹。

　　那些骇客明知道自己身在虚拟世界中，可是看到计算机人还是得溜之大吉。自己和世界都是虚妄，计算机人也是虚妄，怎么会有被计算机人杀死的事？又怎么须要逃呢？如《大宝积经》卷 105 所说：「何处有诸佛，法僧亦复然；父母本自无，阿罗汉空寂；是处无有杀，云何有业果？如幻无所生，诸法性如是。」虚拟世界中，即使有杀人和被杀，也都是幻化，并非实有其事；虽有业报，亦是如梦如幻的业报，与清净本心全不相干。

　　「你的心使它变成真的」，此处的心，主要是指末那识而言。解脱道的无明，分为「分别我见」和「俱生我见」，见道的人已经亲证「我空」（自己虚妄）和「我所空」（世界虚妄），断分别我见，但末那识仍然无法摆脱无始以来，认妄作真的惯性，此种惯性即是俱生我见，又称为「我执」。俱生我见与末那识相应，微细难断，必须到四果才能断除。以未断俱生我见这一点来说，三果以下的见道者和未见道的人并没有不同，都还有生死的问题。由于这种认妄作真的惯性，如梦如幻的业报，照样能让你害怕、痛苦。

　　毛斯便是这样，明知道是假的，还要去玩弄取乐，得意洋洋的向尼欧推介他所写的红衣女郎程序，说他可以安排尼欧在虚拟实境中与她相会。面对「电子皮条客」（皮条客，俚语，指媒介色情的人）的讥刺，毛斯辩解道：「别管这些伪君子，压抑自己的情欲，就是否定与生俱来的人性。」不只凡夫如此，初见道的人也在所难免；不过见道的人不会讲这种话，因为他已经可以现观：七情六欲的心，是虚幻不实的。毛斯认妄作真的习气很强烈，既然会执着虚假的乐，就一定会执着虚假的苦，所以他后来在虚拟实境中被杀，就真的死了。

　　尼欧就不一样了！他也在虚拟实境中被杀，却能死而复生，进一步亲眼见到整个虚拟世界，只是一堆电子讯号。他的动作变得比计算机人更快，用一只左手对付计算机人全力的进击，还可以取胜——象征见道的人，现观无明的起处，到了炉火纯青的地步，无明已经无所能为。尼欧甚至钻入计算机人的身体，把计算机人炸成碎片——象征他已经粉碎了无明，能够脱离生死轮回——故事到这里也进入尾声。

　　电影里面还有一些有趣的意象，包括：崔尼蒂料理了四个前来逮捕她的警察、一只虫子从肚脐钻入身体、插满管线的尼欧从白色的黏稠物中挣脱电池槽、尼欧在训练程序中很快的学会武术、祭师（ Oracle ）对尼欧的演示、计算机人企图打探锡安密码……等等，我不认为它们是单纯的剧情，读者不妨以佛法的知见自行解读看看。

　　大乘佛法是以证解阿赖耶识为见道，阿赖耶识本体不生不灭，能够圆成世间、出世间一切法，包括器世间、有根身（身体和器官），乃至走路、吃饭、穿衣服……等等。阿赖耶识的作用广大，世间没有任何一个东西，可以和他相提并论，因此很难找到一个东西来做比喻，《骇客任务》所述的「母体」，是我意外的发现。大家要注意的是，譬喻有它的极限，因此还是有不相同的地方，包括：阿赖耶识是从无始以来就存在的，电影中的「母体」则是计算机创造出来的；而且「母体」只能创造虚拟实境，阿赖耶识却可以圆成世间、出世间的一切法；还有一个很重要的差别——在电影里面，骇客可以在「虚拟世界」和「真实世界」中来回游走，但明心的人永远只能活在虚拟世界中，一旦离开阿赖耶识，就没有「真实世界」可言。

超越自我

七情六欲的心，是虚幻不实的

大作手

楼主可以介绍一下阿赖耶识吗？
末那识是否是【我】识，而阿赖耶识是否佛说的自性。
据我对佛法的认识，佛陀是教导我们放弃【小我】的执着而融入【大我】与宇宙合一。
阿赖耶识是否就是宇宙的本源，宇宙之初，佛法说的自性，佛性 也是指【大我】，只有完全融入宇宙【大我】为我们修行的终极目标。就像【小我】是一滴水从回大海成为一体，没有你我之分。
请楼主开示{:soso_e100:}

一念之前

这是要丢弃文字。甚至丢弃逻辑去体验的！
佛陀是六年修定成就的。不是坐在那里阅读经典通过思辨力成功的
要舍！
首先是头脑
舍弃头脑
想要解释一切
操纵并掌控一切的习气！

一念之前

如何修定
在那个贴子里我答于你了
你看到了吗？

唐小僧

{:soso_e179:}

论坛版主

今天才看到楼主的帖子  深受启发  易家果然人才辈出啊

dnaeva

还真够能想得