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本帖最后由 悟武道 于 2015-2-20 13:21 编辑
最近有个念想如何精进，就找到了这篇章，看完我的理解是，念念不忘必有回报。在此也要谢谢金刚经大哥送的书，虽然还是没有看完，但是看了金刚经这本，让我放下很多我执。
转～～～～～～修行的精神是什麼意思呢? 精进、奋发是必然的结论。但怎样才是精进呢? 这中间学问就大了。
最近一直认为自己的精进「力」不足，所以就思惟，是什麼原因令我懈怠了? 是物欲变强呢，还是不舍身欲，还是未如实知...等等各类原因所导致?
刚刚从昏睡中清醒，忽然又想到为何精进力不足的事。也同时於心中忽然想到曾经看过的一个经文典故（一时找不到经文来源），故事大约是这样的：
一位老和尚，要求跟他学习的和尚去参访一位国王，请国王开示是如何修行?
和尚到达宫殿与王见面时，一番交谈后，说：「国王生活真是富裕优沃呀」。
这个言下之意，颇有国王很能够享受生活。
国王是智者，於是对和尚说：「我并没有享受生活，我一直很精进的用功。」
於是要求侍卫端来一杯满到杯缘的水，并把此杯水置於和尚头顶上。然后，国
王对和尚说：「现在我命令你头顶这杯水去游街一圈，若在过程中掉下一滴水
，我就斩了你的头」。
於是命令侍卫持刀押著这个和尚头顶一杯水去游街。
在游街过程，和尚非常战战竞竞，一步一步都很轻缓细微的挪动，惟恐动作大了
点就会震出一滴水。
当和尚艰苦奋斗终於回到王殿后，国王问和尚：「你在游街过程有看到什麼街景
吗?」
和尚答：「我什麼也没看到」
国王问：「为何没看到?」
和尚答：「我的精神都集中在步伐中，很恐惧动作大了点，一不小心就把水震出
，哪里还有精神去注意其它的」
国王说：「我也是如此。在修行中惟恐心中一懈怠就堕入轮回，哪里还会去注意
生活的好坏与享受」。
我思惟了这个典故之后，心中显得更有笃定、无烦恼与精进心（精进力还待实践），也认为这是真正的「精进精神」，於是贴出与有缘人分享。昨夜，又仔细的梳理一遍自己的知识、自己的行为，去探讨何以有烦恼、懈怠的原因? 果然，就是精进力不足所致！
换句话说，就是心不够精细！
阿罗汉乘守的是身口戒，而菩萨乘所守却是心戒，因此，二乘人可证阿罗汉果，而无法证佛地，盖皆心不精细所致。
这让我想起在佛经中看过的一个典故，内容大约如下：
五百阿罗汉移走一座山，但其中一位却看到另一位大阿罗汉独自一人就移走一座
，於是就问大阿罗汉说：为何我们都是阿罗汉，你却能自己一人移走一座山呢?
大阿罗汉回答说：我连小小戒都遵守！（佛遗教小小戒可舍）
这典故也是在说明：「心行精细」这件事！
心不精细的人，会忽略自己的心念善恶，於是定力不足，很容易就会受余习所左右。如毕陵伽婆蹉每次过恒河都说：「婢女开河」。
结果被恒河女神告到佛陀那里，佛才解释，原来女神在过去世曾有五百世是这位阿罗汉的婢女，叫习惯了，即便今生成了阿罗汉，这「余习」也一时改不过来。
为何阿罗汉改不了余习呢? 因为心行不精细之故！行阿罗汉乘，不了知心戒，所以无法深入心念生灭，以致「能入寂灭（六地或阿罗汉境界）」而不能「念念能入寂灭（七地菩萨境界）」，境界达不到，余习当然就无法远离！
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当一个人的心不够精细，於是在面对食衣住行等等各类事件时，他就无法「同时照顾好」自己的心念，而於当下「俱生」七情六欲的三毒习气，有修行的人，於事后才知做错了（没修行的人，连知错的能力都欠缺）。
心不够精细，於心念产生之当下，「无法同时无所住」，以智取代识，於是当下就有了贪嗔痴的身、口、意行为，而再以此行为反馈薰陶八识心田，又增益了三毒习气之牢固，如此行为，又怎能不轮回呢? 又怎能不懈怠呢? 因为，已被三毒所转，懈怠放逸、烦恼又忏悔皆已成必然结果，如我现今的行为一般。巴吧楼主 搜索 |
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狗仔卡
发表于 2015-2-20 13:17:35
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