楼主: 金刚经
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感谢坛主初级老师,今日单日盈利突破50万。

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2481
发表于 2015-4-28 19:12:25 | 只看该作者
楼主之前是从事什么工作,会有出海啊,而且出海很久,不会是渔政船去南海守礁的吧……
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2482
发表于 2015-4-28 19:59:07 | 只看该作者
顶一个,随喜赞叹师兄。{:soso_e179:}
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2483
 楼主| 发表于 2015-4-28 21:48:52 | 只看该作者
xiongbiao001 发表于 2015-4-26 22:01
正好来网上了,金刚师兄,上周加量后,好像是找到感觉了。从上面给你留言后,果然全是赢利。可也有事:上周 ...

多些日记总结,尽量不再犯同样错误。
多打坐,增加定力。
多看经书,看透人生、看淡得失。
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2484
 楼主| 发表于 2015-4-28 21:50:19 | 只看该作者
muji 发表于 2015-4-28 19:12
楼主之前是从事什么工作,会有出海啊,而且出海很久,不会是渔政船去南海守礁的吧……

在中海油海上平台上班,去海上连续上班一个月,然后回陆地休息一个月。
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2485
 楼主| 发表于 2015-4-28 21:56:40 | 只看该作者
净空法师开示:命运 人生 健康 财富 智慧
答:这个问题也问得好,这个里面涉及到高深的哲学,也讲到因果、业报。迷失了自性的人,没有一个不追求财富,财富是不是能追求得到?孔子在两千五百多年前就说过,如果财富是可以追求得到的,他说我什么样的工作我都愿意干,只要能追求财富;如果追求不到,那就从我所好,我就用不著去操这种心了。这个话说得是正确的。在香港诸位都知道,李嘉诚先生事业做得很成功,发了大财,香港首富。你去跟他学学看,看你能不能成为香港首富,你能不能发大财?他做什么生意,你也跟他一样去做,他赚钱,你蚀本。什么道理?中国古人讲的,不是现在人讲的,现在人不懂,你命里头有财;你命里头没有!所以谚语讲的「一生皆是命,半点不由人」。

印光大师一生推崇《了凡四训》,我是一九七七年第一次到香港来讲经,三十年前。我在九龙界限街倓虚老法师办的「中华佛教图书馆」,我在那里讲了两个月,然后就移到香港蓝塘道「光明讲堂」,又讲了两个月,那次来讲了四个月,讲《楞严经》。在图书馆,我看到「弘化社」出版的佛经、善书,我非常欢喜,「弘化社」是印光大师的佛经流通处。我才晓得这位老人一生,他所收的四众的供养,他一分钱没用,他做一桩事情,真的叫一门深入,就是印经布施,就干这一桩事情,给我很大的启示。我以后就学他,这一生专门印经,不搞别的。我看他的这些书里头,从版权页去看,他一生印三种书印了最多,数量在百万册之上,在那个时代这样大的数量很吓人!哪三种?第一个是《了凡四训》,第二个是《感应篇汇编》,第三个是《安士全书》,这三种都不是佛经。我那时候常常想,想了好几个星期,这个老法师是我们净土宗最近的一代祖师,第十三代祖师,他为什么不印佛经?《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》这净土三经,《往生论》,《普贤行愿品》是魏默深加进去的,《大势至圆通章》就是印光大师加的。这净土五经一论,为什么不大量印制?去印《了凡四训》、印《感应篇》、印《安士全书》干什么?真的想了几个星期才想通,他为什么?为了救社会,为了满足社会大众的欲望,什么欲望?发财。

这三种书教你怎么发财,了凡先生是最好的一个榜样。佛在经教里面告诉我们,财从哪里来?这是讲你命,你命里头有财。命里头的财从哪里来?过去生中修财布施,你这一生中来受果报,来享福,他有因的。财布施每个人布施的多少不一样,像李家诚那是过去生生世世财布施,布施得太多了,所以他这一生果报现前,是这么个道理。我们过去生中没有修财布施,怎么能跟他比?所以同样做生意,他赚钱我蚀本,不就这么个道理吗?不是人人都有那么大的财富,不可能的事情。投机取巧赚了一笔钱,你很欢喜,很快乐,实际上是都是命里有的,命里没有的,投机取巧也赚不到。你去偷人的、去抢人家也抢不到,你能够偷得来的,能够抢得来的,还是你命里有的,你说你冤不冤枉?不偷不抢它也来。用这种不正当的手段去取得,使你命里面的财库打了折扣,譬如说你命里面有一千万的财富,你用不正当的手段获得的,你能获得多少?一千万大概打个对折,你只能获得五百万,就觉得我很了不起了,你已经亏折了一半。如果像这种谋财害命这种不道德的手段,恐怕你命里的财库要损失百分之九十,你怎么样去得你只能得到百分之十,你说你冤不冤枉?为什么干这种傻事?

袁了凡先生得到云谷禅师的开示,他明白了,他觉悟到了,原来财富是财布施的果报,聪明智慧是法布施的果报,健康长寿是无畏施的果报。他明白这个道理,他就干了,真干,而且太太也帮助他干,两个人一起干,果报就现前了。他命里面的财富、聪明智慧天天增长,年年不一样,他的信心愈来愈坚定。他的寿命,没有遇云谷禅师之前,看相遇到一个孔先生,看得非常之准,说他命里没有功名,他的地位只是秀才,没有举人、没有进士。一生可以做一个最高的地位,是做一个小县的县长,在四川偏僻的地方,小县的县长。寿命五十三岁,命里没有儿子。以后云谷禅师告诉他改造命运的方法,他明白了,改造命运没有别的,财布施、法布施、无畏布施,他真干,他的命运全改了。官做到宝坻的知县,那是个大县,不但是大县,直接归皇帝管的。命里没有功名,他考取了举人,考取了进士,功名有了。命里没有儿子,生了一个好儿子,现在他们后代还顶兴旺的,跟我有连系。寿命五十三岁,他活到七十四岁走的。所以读圣贤书明白这个道理,求财有大道,不是求不到。

我在年轻的时候有很多人给我算过命,我自己是不太相信它,但是很多人好奇,我不忌讳。我的命很苦,贫贱,贫是命里头没有财库,所以物质生活非常艰苦;贱是没有地位,命里头没有官印,就是没有做主官,主管官的,再小的主管官,村长他也是个长,他有印。所以顶多给人做幕僚,帮助别人,自己做不了主官,没有官印。寿命也短,只有四十五岁,了凡先生五十三岁,比我长命。我是遇到了佛法,遇到了好老师的指导,章嘉大师教我修财布施、法布施、无畏布施。当时我给他讲,我连自己生活都非常困难,我哪里有钱去布施?大师告诉我,一毛钱有没有?一毛钱可以;一块钱有没有?一块钱勉强也还行。那就可以了,你就从一毛、一块布施。我就真干。一毛、一块怎么布施?寺庙里面我们常常去,参加他们的法会、佛寺活动,看到有人放生,在这里捐钱,那我们去捐个一毛、两毛。看到有人印经,印经也在这里捐款,我们也捐个五毛、捐个一块,就从这做起。确实愈施愈多,三种布施都干。

出家之后,所有这些供养修布施,没有看到印光大师的时候,我就是修的布施贫穷、布施医药。医药是我每个月一定送些钱到医院做医药费,有贫穷的人来看病,没有钱买药,拿这个去。一直到现在,我住在澳洲图文巴小市,这个小市里面有个公立的医院,我每个月捐一万块钱医药费,也有六年了,年年给它。还有一个基督教的临终关怀中心,他们是私人办的,办得很好。临终的时候无论你信哪一种宗教,他都帮助你,他并不是只有基督教徒,佛教用佛教的仪式,念佛什么,他同意,他协助,这个太好了,太难得了!他经费有困难,我也是每个月给一万块钱,这是固定的,很多年了。布施医药这叫无畏布施,果报是健康长寿。法布施,跟印光法师学的,这是我们早年年轻的时候作梦都不敢想的,怎么能想布施《大藏经》?现在我这一生当中,赠送全世界的《大藏经》,我们目标订在一万套,现在大概已经送掉了七千多套,将近八千套,这都没有法子想像的。这大数,经论、善书小的,那就不计其数。

这个是佛教导我们生财有大道,你要想财用自在,财不必攒积许多,不需要,你只要肯布施,真的是有求必应。心里想做什么,需要多少钱,它就来了,你命里头有,无论从事什么行业,它一定就赚钱。法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,是这么来的,佛不骗人。我学了五十七年了,讲经到今年也讲了五十年,

我可以给诸位做证明,一点都不假,所以一生乐此不疲。确实是方老师最初把佛法介绍给我,说学佛是人生最高的享受,这句话我这一生做到了,真的是人生最高的享受。为什么不干?

所以,建筑在世间名闻利养上全是假的。佛在经教里头多次告诉我们,财为五家共有,你守不住,命里没有守不住。这个五家是在古时候讲的,那个时候都是封建时代,印度跟中国都不例外,第一个是什么?是官家,你犯了罪,你被判刑了,抄家,你家业官府统统给你没收去。这是第一个官家。第二个水,大水来了,你的家淹没掉了。第三个火灾,一把火烧掉了,烧了个精光,没有了。第四个是盗贼,你被盗贼抢劫了。最后一个败家子,落到你儿孙,败家子就把你的家产败光了。所以佛说财为五家共有,你守不住,你守这个你就大错特错。财应该怎么办?有财尽量布施,愈施愈多,愈多愈施,可不要去攒积,积你就有限量,施没有限量。施财得财,施法得聪明智慧,施无畏得健康长寿,这三样东西都是我们每个人所希求的,你不种因哪来的果?真正的因有真实果报。诸位看《了凡四训》,看《安士全书》,看《感应篇汇编》,你就完全通达明白了。这三种书读了之后,你才晓得「佛氏门中,有求必应」,这一点都不假。

末后他问什么才是人们生命安全、内心安稳的真正保障?那我给你说一句话,《大方广佛华严经》,真实不虚,你要能够契入华严境界,你生命就安全了。整个世界毁灭,你不毁灭,为什么?你入了华严境界。华严境界怎么个契入?我们最近才完成的一部小部的论,贤首国师的《修华严奥旨妄尽还源观》,现在光碟已经出来了,你依照这部论里面所讲的去学习,你就能入华严境界。你真正得到生命安全、内心安稳,真实不虚的保障。

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2486
发表于 2015-4-30 19:56:41 | 只看该作者
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2487
发表于 2015-5-2 07:52:58 来自手机 | 只看该作者
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2488
 楼主| 发表于 2015-5-5 21:44:20 | 只看该作者

问:老法师讲经常说,学佛者应有健康的体质,端严的相貌光彩,才是好榜样。请问除了修行功夫以外,饮食调理是否也应该注意?
  答:修行是主,饮食调理是附带的。当然懂得调理饮食会有帮助,如果不懂得调理饮食也没有太大的妨碍,为什么?心转境界,这太重要了。释迦牟尼佛当年在世,他那个僧团人很多,一千多人,每天出去托钵,那个生活怎么调理?他用什么调理?《楞严经》上所讲的“若能转物,则同如来”,就是心不能被境界转,让境界被我心转,这个问题不就解决了吗?再不好的饮食,我用清净的心、纯善的心,把这个食物变成最好的,这个道理就是江本胜博士的水实验,所以我很赞叹他,他自己并不懂,给我们做了证明。
  他的身体不如我,他今年才六十多岁,不到七十岁,我到东京,他请我吃饭,坐在一起他就问我,他说:法师,你是用什么方法养生的,身体这么好?我就告诉他:我用的方法就是你实验出来的方法。实验出来什么方法?爱心、感恩!我说:我做到了,你实验出来,你没做到。爱是佛家的慈悲、感恩。我在十年前离开台湾,我写了一个“生活在感恩的世界”,永远是个感恩的心,对一切人事物永远用慈悲心,什么境界都转过来。这么多年当中遭到的灾难很多,有毁谤的、有侮辱的,我们统统接受,想到释迦牟尼佛都有人批评他,都有人骂他,还有人毁谤他,我们算什么?决定不放在心上。不但不放在心上,我还感谢他。
  有人问:你为什么还感谢他?他是我的老师,考考我的定功,我通过了,及格了,我怎么不感激他?他要不用这个方法来考我,我怎么知道我有进步?我怎么知道我学的东西会得力?这就是心转境界,可不要被境界所转。被境界所转,你就生怨恨心,生烦恼、生怨恨、生报复,那个麻烦就大,惹来的灾祸就是生生世世冤冤相报没完没了,错了,那就大错。所以我们要学佛菩萨一样转境界,不被境界所转。
  你看我多少年前续佛经上两句话,在佛经上有两句话是“日日是好日,时时是好时”,我在后头续了两句,“人人是好人,事事是好事”。你毁谤我、害我、侮辱我,统统都是好事,没有一样不是好事,人都是好人,你说我多开心,我多舒畅。所以要学佛,学佛好处在此地,什么样的冤结都化解。怨怼是两面对立的,才称为怨怼,化解只要化解自己这一边,不要化解那一边,那边那是你做不到的,我自己这边化解了,没有了,他那个力量就达不到,打要靠对立,我这边没有,他就打空了,你要懂得这个道理,所以就没有,所以化解冲突要用这个方法。
  你看我参加七次世界和平会议,我都教大家用这个方法,我们化解冲突要从自己内心,把对一切人、一切事、一切物对立的念头化解掉,使自己身心调和,你才能帮助别人,如果你内心还喜欢这个、讨厌那个,你没有办法化解冲突,你本身就有冲突。有很多人听说我这个话也点头,也能够肯定,所以一定从内心去化解。饮食调理,如果说是有这种缘当然也是好的,特别是团体里面。在中国不是用托钵的制度,寺院庵堂自己都开伙,开伙那我们就要注意饮食的调理,毕竟能转境界的人少,被境界转的人多。这么多人被境界转,你把饮食调理好了,让他在这里吃一餐永远都不会忘记,你成功了,你这个道场就成功了,人家到这里来参学吃一餐,“那个地方好吃”。所以佛家讲“先以欲勾牵,后令入佛智”,你用这个方法把他接引过来,然后再把佛法传授给他,这是接引众生的一个好办法。(净空法师·答香港参学同修之三十七)




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2489
发表于 2015-5-5 22:47:35 | 只看该作者
感谢。
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2490
发表于 2015-5-7 12:58:12 | 只看该作者
金刚经老师还送书吗?
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2491
 楼主| 发表于 2015-5-8 17:55:07 | 只看该作者
从头来过 发表于 2015-5-7 12:58
金刚经老师还送书吗?

送,发消息就行了
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2492
 楼主| 发表于 2015-5-8 17:58:25 | 只看该作者
本帖最后由 金刚经 于 2015-5-8 17:59 编辑

净空法师法语:布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若. 布施对治贪;忍辱对治嗔;般若智慧对治痴。黄念祖说过,修禅定的人,一发脾气,禅定的境界就保不住,定中所发的神通,也不出现了,必须再用一段功才能恢复。至于修净土的人,临终一念,如果是嗔恨,那就决定不能往生。以前修持的功德,以及求生极乐的愿望,此时都失效了。即“一点嗔心火,能烧功德林”。忍辱分成几种。
第一、勉强忍辱。遇到比自己强的,有求于人等。
第二、明理忍辱。明白因、缘、果的关系和道理。和杀生得因果报应一样,受辱也是往昔种的因,如果以牙还牙,以后还会受报应。不如当下就断掉这个因。所以佛经说‘忍有无量功德’。3 ?) Z   O5 l" T! F, H4 g8 B5 c
第三、无相忍辱。没有侮辱我的人(能),没有受侮辱的我(所),也没有自己‘在忍辱’、‘在被辱’的观念。如同布施的三轮体空。《优婆塞戒经》说,“善男子。生忍因缘有五事。一者恶来不报。二者观无常想。三者修于慈悲。四者心不放逸。五者断除嗔恚。善男子。若人能成如是五事。当知是人能修忍辱。有这五种因缘可以具足忍辱行。一者恶来不报。自己受恶受辱应当知道乃是往昔自己作业所得恶果,因为恶因的缘故今日该有此受,这才是隐藏在表面事相背后的根本原因,而不能归咎嫉恶于对方人不好、德行不好之类而行报复。这就是前面广钦老和尚讲的。二者观无常想。观察一切世事,没有常住不灭的,不要执着于眼前恶骂。三者修于慈悲。常修慈悲行,助人为乐,广行布施。悲心的反面,即是嗔心。嗔心一起,悲心即消失;悲心愈强,嗔心愈不容易生起。四者心不放逸。诸恶不做,诸善奉行。五者断除嗔恚。吃素、念佛、诵经持咒有益静心。嗔心起的时候赶紧念佛。同时还要感激对方啊,如果他不气你,你还想不起来念佛呢。

1、布施


  布施,放下就是布施,布施就是舍。

  “舍得”这个名词是佛教的,舍就得了,你舍多少就得多少,你不肯舍就一无所得。你能把虚空法界统统舍掉,虚空法界圆满得到了。何以能成法身大士,何以能得圆满佛果?没有别的,舍得而已。

  布施是要牺牲奉献,身心世界一切放下,布施里有财、法、无畏三种。财布施分内财、外财,外财是身外之物,内财是身体,做义工是内财布施,出钱是外财布施。内财布施所得的福报超过外财。

  法布施:帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐、断烦恼、开智慧。

  无畏布施是令一切众生身心安稳,没有恐惧。

  行门功夫,就是一个布施,施舍,施舍度悭贪,悭是吝啬,自己有的,舍不得给别人,这是病根,你舍不得的念头就是妄想分别执著,后果是地狱!放下悭贪决定不堕三恶道。

  “贪嗔痴”是三毒烦恼,是无量无边烦恼的根本,三归成一就是贪。布施就是对治贪欲的。

  布施,尽自己的能力,不要勉强。

  修财布施得财富,你修的多,得的多,你很欢喜、很痛快的修,你得来的非常自在;你勉为其难的修,财可以得到,得的很辛苦。

  因为布施会一本万利,这个生意好做,你把它当做生意买卖去做,你布施会不会得财富?会得,得的少。为什么?你心不清净。如果你心清净,心量大,目的都在利益众生,没有利益自己,得的财富就不可思议,太多太多了。

  钱要流通、要布施,世间苦难人很多,要全心全力帮助他。花完了不要着急,明天自自然然就来了,而且来的愈来愈多。愈多你愈要布施,赶快用掉,不要储存,你一存,贪嗔痴病就发了。不要积财、贪财,常常照顾不如我的苦难人,常存慈心,常行善事,你自然得事事喜乐、吉祥如意。

  没钱一样修布施,没钱的人修,比有钱的人布施还要修的大。为什么?心真诚,诚心诚意,在生活上节俭,省下一点钱,自己赚一点工钱,遇到别人有急难全拿去布施,这个福报不得了!在佛门里修布施,获福不可思议。做义工是布施,比用钱布施功德还殊胜。一切有利大众的事随手去做,都是修布施。

  布施钱虽少,出自于真心,功德大。钱虽多,心不真诚,福报很小。什么叫修大福报?真诚心。大富贵人家做这些好事,吩咐下人去办,没有真诚恭敬心,修的是小福。亲手布施,诚诚恳恳,福报就大。

  布施千亿、万亿,不如真心人布施一块钱的功德大。为什么?布施千万亿是从意识心上布施的,意识心是有分别、执著、有界限的,你突破不了这个界限。真心没有分别、执著、界限,跟虚空法界完全相等。边界没有了,他的善事就无量无边的扩展出去,达到尽虚空遍法界。

  布施一定得果报,得到后还要舍掉,绝对不能享受,一享受就迷了。赶紧舍,舍得越多你得到的越多,把多余的统统舍掉,你的财物的享用、智慧的增长、健康长寿,是永恒的、真实的。

  贪财贪名、贪色贪利,这些统统去掉,统统布施掉、舍掉,智慧就现前。去掉一分生一分智慧,去掉两分就生两分智慧,要想智慧圆满,你要舍得干干净净。

  你能舍财、法、无畏,得清净心;能舍冤亲,得平等心。这里最重要的是舍烦恼,能舍妄想、分别、执著,没一样不舍,纯净纯善现前了,十方一切诸佛净土,你想到哪里就到哪里。纯净纯善是从布施里得来的。一切众生,人事物不善的统统舍,保存善的,你才真正修成善心善行。舍恶不著舍恶的相,修善不著修善的相,才得真正清净心,叫纯净纯善。果报超越六道、十法界。


  行布施,不管大小,舍一文钱也好,舍亿万财也好,无论是财、法、无畏布施,只要十善具足,那个福报是圆满的。十善里有一款欠缺,果报就不圆满。

  “一生皆是命,半点不由人”,富贵是命,没那个命,给你财会被财压死。“欲知前世因,今生受者是”。这生富贵,前世修富贵之因才得到。这生物质生活艰难困苦,前生少修财布施。命里没有,得到了,不是福,是祸害。

  孝顺父母就是修布施,以劳力奉事父母,细心照顾父母的生活,是内财布施。劳力、财力的供养是财布施;日常生活中,想到他的习气爱好,无微不至的伺候、照顾他,为他服务,是法布施;使他安心、快乐、离一切忧恼,是无畏布施。念佛人心地慈悲,与一切众生广结善缘,有能力随分随力,成人之美,做利益社会、利益众生的好事。有钱用财物帮助他;没钱用时间,做义工,以劳力帮助他;义工做不动了,欢喜赞叹,用善念帮助他、赞美他、鼓励他。

  布施,不但财、身外之物布施,最重要的要把贪嗔痴、是非人我、自私自利、权力欲望、一切嗜好都布施掉。人如果不离爱欲、嗜好,就永远不能离开三途六道。

  要把烦恼、愚痴、恶业、生死放下,统统布施掉。我样样都放下,就是身体放不下,还是麻烦。身是业报身,把业报身放下,摇身一变就是自在身,那就快乐了。

  诸供养中,法供养最。你以大千世界七宝修布施供养,福报很大很大,还比不上为人说四句偈的福报大,他听四句经文,“一历耳根,永为道种”,眼前虽不能解决他的温饱、苦难,但将来必定因这一句,而超越三界、六道、十法界、作佛作祖。这功德就大了,无比殊胜。

  善书劝导“欢迎翻印,功德无量”。这样的法布施,生生世世得聪明智慧。用法教人,怕人智慧德能高过我,来生得愚痴果报。现代最大的好事,真正的善业,是提倡伦理道德教育,发扬光大宗教神圣的教学,功德第一大。做成功了,无量无边的功德;做不成功,决定抵得过无量劫所造的恶业。


  法供养,第一是如说修行。开始修学,一定将《无量寿经》念三千遍,这是修行的预备功夫,让你熟记,记住之后要求解,意思要懂得。明白之后,要照做,能做到,是真正供养佛了。

  第二,利益众生供养。起心动念、言语造作,要清楚明了,对社会、众生有没有利益,有利益,认真去做,没利益,决定不做。利益中,最殊胜的是布施佛法。令众生欢喜、信受、奉行。成就你供养的功德。

  第三,摄受众生供养。代替诸佛接引众生。老鼠、蟑螂、苍蝇、蚊子,都是众生,劝导它们舍畜生身,念佛求生净土,对人用佛像、佛号来摄受。念佛机二十四小时佛号不中断。对家里各个人,真诚恭敬。家人有过失绝不提,不放心上;有善,要赞叹。改变一家的运气。供养是服务,热心照顾家人生活起居,用体力、劳力服务。

  第四,代众生苦供养。我们生活俭省一点、刻苦一点,帮助众生,长存这个心,就是代众生受苦。把准备的医药费,布施给病人,预备急难用的财物,拿去救难,你决定不会生病,不会遭难。“一切法从心想生”,你没病,想着要害病;没难,准备将来遭难,你的灾难、疾病决定不能避免。统统布施光了,心地坦然,你不会遭难,也不会生病。


  布施佛法,是代众生苦里最殊胜的。有力量,建道场,请法师讲经说法。无畏布施就是救苦救难。看到众生有苦难,立刻伸出援手,帮他早一天脱离苦难、得到平安、离开恐怖、得到安稳。令一切众生健康长寿、生活美满愉快,要常存此心。看到众生幸福,欢喜赞叹;看到众生艰苦,尽心尽力帮助;我们的心达不到,应念佛回向祝福他。果报得健康长寿。

  无畏布施最方便的就是素食,不食众生肉,培养慈悲心,不伤害众生。

  不杀生,果报是长寿。必须做到蚊虫、蚂蚁这些小动物,都没有杀害的念头。小动物来骚扰,要用慈悲心看待。决定不能杀害,你杀它,跟它结冤仇,果报折损你的寿命,你容易得病。还要想到,它也是一条命,它也贪生怕死。我们被蚊子咬一口,它叮我们时,我们想想,我们是受过三皈的佛弟子,应当布施供养它才对。把它赶走就错误了,你再把它打死,罪过就更重了。

  持戒属于无畏布施,持戒是守法,守法令人生欢喜心,离开恐怖,人家对你安心。

  放生,寺院法会放生,捐个一、两块就行,尽力放生。

  自己不会讲经,印经,做音像带,把光碟、音带到处去送人,布施佛法给一切众生,财、法、无畏,三施都圆满。印书要钱是财布施;接受善书的人常常读诵,明白道理,是法布施;使他心安理得,帮助他解决困难,属于无畏布施。这是改造命运最快速而有效的办法。

  众生迷惑,他争我们让,不跟他争执;他要什么,都让他,都给他。给他我是不是没有了?不会。为什么?命里有的,丢都丢不掉;命里没有,是一文都强求不来;你命里有,我给你的你保得住,命里没有,我给你的没几天你都丢光,你保不住。我命里有的统统给他,过几天那个就又来了。明白这个道理,你就敢很痛快、很欢喜的布施,施不尽,愈施愈多。财施财多,法施智慧多,无畏施健康长寿。

  对一切众生的布施,要像供养诸佛那样真诚恭敬的心态。

  至诚心供养,东西再薄、再不值钱,佛都欢喜,喜欢你的真诚心,送的供品再丰厚,一点恭敬心都没有,佛不接受你的。

  你能把心量圆满的拓开,真正是“心包太虚,量周沙界”,修这种布施,你得的利益是欢喜。“常生欢喜心”,“法喜充满”,这个充满是充满宇宙,充满虚空法界,尽虚空遍法界一片祥和。

  布施,舍要清净,净是讲心,没有希求。无条件的、没有企图,绝不希求回报,叫净施。

  布施时,施者,我们自己;受者,接受我布施的人;施舍的财物,都不执著,都不放在心上,叫三轮体空。这个布施就是功德,福报之大不可思议。如果常常记得我做多少好事,布施多少钱财给寺庙、道场,一样也不忘,这个布施是福德,不是功德,果报不出三界六道。如果你布施不放在心上,心地干干净净,一尘不染,不起心、不动念、不分别、不执著,就是功德,功德帮你了生死、出三界。修积功德,回向求生净土才行。做好事,念念放在心上,你自己业障阻挡住,跟阿弥陀佛不能沟通。清净心、平等心跟佛菩萨去沟通,就有感应。

  2、持戒

  “诸恶莫做,众善奉行”是戒律的原理、原则。

  初学必须从“持戒”下手,持戒就是遵守佛的教戒、佛制定的规矩,老老实实依教奉行。心才会清净,才能得定。

  守法,遵守佛菩萨的教法,遵守国家宪法,遵守地方上一切规章,还有不成文的伦理道德、风俗习惯,都要遵守,叫持戒。

  戒为无上菩提本。不持戒,清净心不能现前,不持戒,无论修行哪个法门都不能成就。戒学的根本是十善五戒。从十善业学起。

  十善、五戒要落实。我们要想续佛慧命,挽救佛教,希望正法久住,从我做起,不要求人。这样做是救佛教,是救一切众生的慧命,你做什么样的功德都不能跟这个功德相比。你能把五戒十善真正做到,你是真有功德,是大功德。

  功德必须自己修行。“功”是修行的功夫,“德”跟“得”是一个意思。持戒有功,清净心是德;修定有功,开智慧是德。如果持戒很严,得不到定,你的戒就变成福德。何以持戒精严而没功德?自己持戒很好,看到别人不持戒心里就不痛快,这人破戒,那人犯戒,你的清净心得不到,你只有修福德没有功德。

  功德是戒定慧三学。福德可以给人,功德不能给人。功德自己修自己享受,不修的人享受不到。功德里有福德,福德里没有功德。修功德一定从持戒下手。你修五戒,你得五福。这五种大福超出了世间。“五戒”是世间福德的真因,“十善”是生天必须具备的条件。

  从接受佛戒条,一生中尽形寿,只要有一口气就决定不违犯佛的禁戒,叫真受。对再小、再讨厌的动物,你要杀它,你破戒了。没有杀它,很恨它,想杀它,你的戒也破了。为什么?你杀业虽没造,杀的心没断。“大乘经”常常赞叹佛弟子持净戒,“净”怎么说?就是连个念头都没有。不杀的果报是健康长寿。不盗果报得大富,他是世间福德之人。受戒不奉行,哪来的福德?

  佛弟子接受佛陀教诲,决定不做违背社会利益、害社会、害国家、害众生的事情,“不作国贼”、“不谤国主”、“不漏国税”、“不犯国制”。

  漏税是盗戒,偷国家的。这罪可重了!纳税人有多少,你的债主就有多少。欠一个人的债好还,欠全国人的债就难还。要从内心把占人便宜的念头断掉。对人、事、物,绝对没有丝毫占人便宜的念头,这条戒才能做得圆满。不能有控制的念头,不能有占有的念头,你会得大自在,你得到真正的幸福美满。

  3、忍辱

  “忍辱”,无比的耐心、永恒的耐心。学佛没有忍耐,决定不能成就。人为的加害、嫉妒、毁谤、侮辱、陷害,都要忍受,要若无其事、心平气和。特别是我们对别人好、善意,人家回报是恶意,更要忍。别人恶言恶语骂街,侮辱、毁谤对自己,或毁谤侮辱我们的父母、亲属、老师、同学,这种种要能忍,不生嗔恚,决定不起报复的念头。小小的侮辱陷害不加以理会,他有大成就。小小不如意事都不能忍受,这种人没前途。

  对自然的灾害,也不可减缓修学,要勇猛精进。大灾难是增上缘,不但对道业没丝毫妨碍,反而促进、提升。修学任何一个法门,都有它的深度、广度,不是短时间能修习成就,要长时修学,还要去亲近善知识。

  生活的困境要能忍受,如果不能忍受清苦的生活,心定不下来,道业就很难成就。能安于贫苦的生活,不必把生活水平向上提升。真修道人生活随缘。物质、精神生活,遇到苦难,饥寒交迫、忧悲苦恼时要能忍受。忍辱要从能舍、能放处下手。

  贪图享乐,不能吃苦,这人没有忍辱。佛说“以戒为师”、“以苦为师”。生活过得苦点,对人间没有贪恋,出六道轮回容易。如果生活过的太富裕,你享福就害了你,那个福就是魔,障碍你的道业。

  佛法求学,从初发心到如来地,不怕经历长劫的时间,认真努力的学习。古大德教学,“一门深入,长时熏修”,他用这个方法不准你看、不准你随便听,以这个来约束你,让你的心从杂乱转趋精纯,长时这样熏习,不知不觉走入禅定。古人有二十年、三十年才能开智慧,这要很大的忍耐功夫。
 
  “一切法得成于忍”,是说世出世间一切法。忍辱对治嗔恚,“一念嗔心起,百万障门开”。

  断烦恼、断习气,难舍能舍、难行能行,都靠忍辱。

  我们要想在世出世间法得到圆满的成就,忍是功夫,忍是关键。“小不忍则乱大谋”。

  一定要记住“忍人之所不能忍,为人之所不能为”,别人不肯干的事我们干,别人不能忍的我们能忍。我们所作所为都是利益社会、利益众生,决定不为自己。

  破迷开悟的关键在忍耐,什么都要忍。决定不会有一个念头为自己,修行也不是为自己,为众生。修学苦行、断恶修善、破迷开悟、转凡成圣,没一样不是为众生。

  修定的人,没有忍辱,不能得禅定。人家赞叹几句就高兴得不得了;骂几句气得几天消不掉,怎会得定!起心动念还有名闻利养、是非人我,所以,不能得定。得生净土,“和、忍”重要。与大众和睦相处,他对我不和,我对他和睦,顺、逆境,善、恶人,统统要忍,怎么忍法?不放在心上,是真的忍。放在心上,会忍的很苦。一切随缘而不攀缘。

  怎么消业障?忍辱。逆境恶人要忍,顺境善人也要忍。顺境善缘不生贪爱,要忍;逆境恶缘不生嗔恚,永远保持清净心、平等心。清净平等是道,是真心。心一动,就不叫真心。

  要修忍让,把冤结化解。别人欺负我,侵占我的财物,毁谤我、陷害我,我知道是前世的冤家,要做还债想,决定不跟他争。你的财被别人霸占去了,不是你命中的财。你命里真的有财,什么人都占不去。

  “忍不过”,他失败了、退转了、堕落了。对冤家对头,决定不能有嗔恨心、报复心,要用慈悲心去感化他。

  修忍辱,每天不要看别人的过失,要检点自己的过失。不要把别人过失放在心上,立刻回头想:“我有没有这个过失”?你才能找到自己的过失,找到后要反省、改过。一天能改一个毛病,天天改,三年你就是圣贤了。凡人做圣人不是难事,难就难在你能不能认真改过。果然能认真改过,凡夫成佛,一生就可以做到。有自信又能信佛,对佛的教诲深信不疑,这人当然会成就。

  布施能修大福报,忍辱能成就大福报。如果只晓得布施,不能忍辱,所修的福报一面修一面漏掉,很难成就。

  你有多大的心量,才能成就多大的事业,才修多大的福。首先从容忍做起,要能包容,尤其包容常找我麻烦、嫉妒伤害的人,首先把妖魔鬼怪包容,这才叫真功夫。

  不嗔恚你成就得快。离嗔恚,相貌就好,身体也好,每个人看到都生欢喜心。

  4、精进

  “昼夜常念、思惟、观察善法”,就是将心止于善念上,恶念就进不来,这叫真精进。

  我们现在懈怠懒散,这是烦恼,是习气。精神提不起来,是什么原因?精进里面没有十善,精进里面具足十善,是真精进。

  “精勤修学”是秘诀。一门深入是精,不夹杂才精,最要紧的是一门深入。专修决定得事半功倍之效,利益非常殊胜明显。勤就是不间断。修是把毛病习气改正过来。学是在日常生活中学习。

  精进,精是专精、精纯,纯而不杂的进步。精进决定不搀杂自私自利的意念,叫精。搀杂丝毫自己的念头在其中就错了。离一切相修一切善,叫真精进。著相修善,那只有进不叫精。离什么相?我相。我相就是执著,是烦恼障,人相、众生相、寿者相是分别,是所知障。分别执著两种障碍断掉,自性里本具的般若智慧德相统统现前。

  “精进”意思是“一门深入,长时熏修”。是法平等,无有高下,门门都好,最重要的是适合自己修学,这叫契机。对这个法门能生欢喜心,成就就快,障难就少。如果自己没能力选择,可找善知识,找同参道友,初学也不妨几种法门尝试之后再决定,决定后绝对不改变,一门深入,这叫精进。你入的愈深,智慧就愈大。千万不能广学多闻,广学多闻,涉猎的不深,常识丰富,讲的天花乱坠,自己不得受用。
 
  精进,一个目标,一个方向,其他经论开悟之后再修。没开悟,你现在都去涉猎,把开悟的时间拉长,本来可以五年开悟,现在要十年。

  精进是断烦恼开智慧的秘诀。

  精进是菩萨善根,不少人学的很多,他杂进乱进,所以他怎么努力也得不到结论,不精不纯,亏吃在这个地方,学讲经,一门不学好,不可以学第二门,要精要专,把全部精力用在一部经上。

  释迦牟尼佛一生没放过一天假,四十九年讲经说法,他的学生也是每天昼夜无间的学习,才能开悟、证果。学习确确实实日夜没有间断的。

  修学不能成就第一个因素是中断。一天的假,十天都不能恢复正常。放几个星期假,全部就完了。

  古人用功日夜不间断,出家人睡眠,晚上十点钟睡觉,两点钟起床,他二十小时用功四小时睡眠,所以他能成就。我们要想在一生中成就,不能不用功、不能不发奋。

  真的通达、真的勇猛精进,业报的确能转。转不过来,是你不够勇猛精进,贪嗔痴没完全放下,以为做这一点好事就可以弥补了,做十分恶,才做两分善,当然转不过来。做了十分恶,必须有十二善,就可以转过来了。

  5、禅定

  禅定的定义,外不著相、内不动心。外不著相叫禅,内不动心叫定。《金刚经》上所说:“不取于相,如如不动”,这是真的禅定。

  禅定是佛法修学的总枢纽、总的关键。无论大、小乘,显、密教,只要是佛法,没有不修禅定的。只有修定才能见到一念,也是见到自性。参禅、观心、参话头、读诵、念佛、持咒、持戒样样都是修定。

  修行最重要的一桩事情,就是禅定。八万四千法门,门门都修禅定。念佛也是修禅定。戒定慧三学,你离开了定,哪来的智慧?禅定生智慧,乱心生烦恼。乱心就是杂念,前念灭了,后念就生,六道凡夫一天到晚起心动念,永远不会停止。真实的功夫,就是把妄念止住,把杂念止住。六根接触六尘,心做不了主,起心动念了,赶紧“阿弥陀佛”,用佛号把妄想分别执著克服住、压住,把外面诱惑打掉,内里烦恼也伏住了。“以一念化解一切妄念”。不论这个念头是善还是不善,都是妄念。禅定境界叫正念,正念是没有念头,外面了了分明,里面如如不动。

  坐禅,坐是取不动,不是身不动,是心不动。禅是不著相。身一天到晚工作,心从来没起心动念过,心永远清净。

  修定,初学一般盘腿面壁,找个安静的地方每天做功夫。真正用功夫,是在境界,善恶缘、顺逆境,都不起心、不动念、不分别、不执著,你的禅定成功了。

  真智慧是从禅定里生的,小定有小慧,大定有大慧,没有定,决定没有智慧。定,不一定盘腿面壁,真正的定是六根在六尘境界,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味,要学清清楚楚、如如不动,这人叫真正修禅定,行住坐卧都在用功,功夫从来没间断过。不能动念头,动念头就是妄想。看到善的、恶的都不动心。智慧决定要通过禅定的,我们的禅定就是一句阿弥陀佛。这是无上深妙禅。把心住在阿弥陀佛名号中,就是住深妙禅。

  定在日常生活中修,在动中修不动,释迦牟尼佛游化在世间,身、行是动,心不动。心没妄念,永远保持一念不生。诸佛菩萨没妄想,没念头。随缘而不攀缘,攀缘就著相了,一切随顺大自然生活。

  生活中,吃饭不要著吃饭的相,吃饭考究,讲色香味美,著相了,这个好吃,那个不好吃,动心了。看到饭菜,能外不著相,内不动心,吃得很舒服,吃饭是修一心不乱,是修定,穿衣、接客都是修定。

  6、智慧

  求智慧有程序,先求根本智,再成就后得智,根本智叫无知。“般若无知,无所不知”,你要想成就无所不知,要先求无知,无知就是修定!现在求学的方法,永远不会开智,为什么?他不知道修根本智,现代人不遵守古老的传统方法,疏忽了根本智。所以不可能有后得智。

  佛讲“般若无知,无所不知”,真正的学问从“无知”修,不要急着求知,先求无知,真正到无知之后,只要一接触就明了、就通达,就变成无所不知。“无知而后无所不知”。你要先求有知,什么都要知,到后来就有所不知。一开头就广泛涉猎一切经典,把头脑搞乱了,涉猎再多变成胡思乱想,变成妄想、分别、执著,然后再想学东西,你的根本已经破坏了,很难回过头来再学。真正好老师教什么人?你是一张白纸,什么都不会,能对他专信不犯,他把你看作宝贝,会认真努力来教你,你会有成就。纵然是佛教理论,你涉猎再多,被佛教理论污染了,佛经可以救人,也可以害人,佛经好像药,对症是良药,不对症是毒药。中国佛法,几千年古老的承传,都是从根本智下手。跟儒家教学童方式非常接近。所以佛家有五年学戒,在家、出家学佛,必须经历这个过程。那个戒是老师的教诫,五年遵守老师的教诫。老师教什么?培养你的根本智,这叫师承。

  我一生学佛,刚学时,老师指导五年中学一部经,修一个法门。李炳南老居士,跟我约法三章。第一、拜他做老师,接受他教导,除他讲经说法,任何人讲经说法、指导、教诫都不能听,限制非常严格。第二、过去所学统统放下,他不承认。第三、无论佛书 、世间书,他没同意不准看。这套方法是训练根本智。你要是不肯听话,到处去听、去看,他就没法教你。你就是走广学多闻了,就是有知,不是学无知。无知修什么?修清净心。“知事多时烦恼多,识人多处是非多”。开始学时要把人跟事统统杜绝,让你修清净心,清净心就是根本智,清净心能生智慧。一门深入,长时熏修,才会得利益。这方法你要不相信,效果就收不到,一定要相信,这方法传了几千年。

  开头老师用五年时间帮你定下来,把你妄想杂念减少,从这地方帮你开智慧。学一部经,不能多学。到智慧开了,你有能力辨别真妄、是非、邪正时,就放你走了,之后,这个门就开了,什么讲都可以听,什么书都可以看,成就你的后得智,无所不知。开头为什么限制你?你不能辨别是非真妄,你接触之后把你的智慧破坏了,纵然学得些佛学常识,皮毛!不开智慧。你没有真智慧,所得到的是佛家讲的“世智辩聪”,世智辩聪是八难之一,你遭了难 。

  古人学佛,在家出家都有五年学教,五年学戒,遵守老师的教诫。头五年到道场里做杂务、干粗活,这是修福修慧、修根本智。五年教你无知,完全把你心定下来。禅宗每天打坐;教下教你读经,你工作做完后赶紧去背书。讲堂、禅堂里都没有你的座位,五年修福慧,修福就是照顾大众生活起居,修慧是背诵经典。背诵是戒定慧三学一次完成,让你的心整个定下来,不会有妄想,用这方法修根本智。

  唐大圆居士说:“佛法教人,先求根本智,无相无分别。次求后得智,能分别一切法。亦如中国往日教童蒙的读经,先但句读,后乃开讲,自然开悟。学佛亦应熟诵应读之经论,不求甚解,即为求根本智。乃熟能生巧,由闻发思修慧,是为后得智。以是比较东西,东方不急求解,是培养根本智,而发达后得智。西方初学即求甚解,是破坏根本智,而失后得智之用。”

  根本智在童蒙培养。七岁上学教规矩,教读书,读书不讲解,只教读、背诵,这是戒、定、慧三学一次完成。守规矩就是持戒,读、背书,心专注在课本上,不去想东想西,就是定,把一切妄想杂念打掉,属于修定。书念得清清楚楚,字没念错,句子没念颠倒,这是慧,就是根本智。七到十二、三岁,他心定了,该背的东西全背熟了,进太学开讲,叫后得智。佛法里求智慧,“一门深入,长时薰修。”

  小孩天天背书干什么?修根本智。不许他胡思乱想,用这个方法帮助他修定,修清净心。他心地清净就开智慧。小孩叫他受点苦没关系,老年时享福。

  真实智慧从哪里来?从心寂三昧、一行三昧而来。怎么修法?《无量寿经》上佛告诉我们“洗心易行”。要把自己的心好好清洗清洗,心里太脏、太污浊了,无量劫来,我们的心天天在熏习是非人我、贪嗔痴慢,被无量无边的恶业熏习,妄想分别执著,要把这个东西清除洗掉。不肯做这个功夫,心寂三昧怎么会达到?

  智慧的来源听经、念佛。听经不念佛,开智慧很慢;念佛不听经,开智也慢,听经跟念佛合起来,开智就快了。譬如听经开智要十年,念佛开智也要十年。听经又念佛五年就开智。念佛是修清净心,清净心就得诸佛菩萨加持,清净慈悲就得三宝加持。这是开慧之前,辨别邪正是非,避免造作一切罪业,积功累德的唯一方法。

  一片光碟一天听八小时,听两年。帮助你得定、得清净心,清净心生智慧,不从这上下手,怎能成就?每天睡五小时,另外三小时吃饭、洗衣、工作,很紧张。没时间打妄想。人太闲了就心里胡思乱想,口里胡说八道,造业!我对初学用这办法,就是一片东西叫你反复听,不准你思考,也没有讨论余地,就听!这方法就是修戒、修定、修慧,求根本智。

  在没有大彻大悟之前,多听多讲是提升自己境界、帮助自己开悟。遍遍有小悟处,“积小悟,成大悟,积大悟就成大彻大悟”。所以不能一天不诵经,不能一天不讲经。讲经没有人听有鬼神听。

  听经读经不开悟,原因在那里?信的不真。“信心清净,则生实相”,实相就是智慧。

  听经听多年,没悟入,为什么?你不会听。为什么不会听?你心不定。念佛堂多念几天佛,心定下来了,再听就有悟处。

  佛教我们读诵大乘,靠读诵悟入。又劝我们亲近善知识,善知识来诱导我们,给我们讲解,会把我们开悟的时间提前,如原来你读诵需十年开悟,遇到善友五年就开悟。利根人一二年就开悟。

  恶的习气、念头、行为是迷根,不改过来怎么会开悟?不可能。有一念分别执著,你就决定不可能开悟。把分别执著放掉,你就开悟。再不执著五阴是自身,尽虚空、遍法界、一切众生是自身,你就开悟。

  我们的智慧为什么不能开?这当中有障碍,就是业障。业障:内里面是“自私自利,贪嗔痴慢”,外面是“五欲六尘,名闻利养”。我们起心动念,言语造作与这十六个字相应。它障碍我们开悟、修行、证果。必须把这十六个字淘汰干净,障碍就除掉,智慧就现前了。

  不知足,永远定不下来,哪一天知足,哪一天就入定,再不会有妄想,再不会有欲念,心如止水,智慧就会开了。

  一个人,心定不下来,静不下来,心里一团糟,这人绝对没智慧。办大事的人,心常常是静止不动的,境界现前,能如如不动,这人才有智慧光明,才能把事情处理得恰到好处,如果事到临头,心里就慌乱,这人绝对成不了器。



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2493
发表于 2015-5-8 18:04:20 | 只看该作者
晚上仔细学习
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2494
 楼主| 发表于 2015-5-8 18:27:32 | 只看该作者

{:soso_e181:},这些大师的开示很值得学习,静心看看,无论是对期货,还是工作、生活等都会有好处。
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2495
发表于 2015-5-8 19:27:49 来自手机 | 只看该作者
金刚经 发表于 2015-5-8 18:27
,这些大师的开示很值得学习,静心看看,无论是对期货,还是工作、生活等都会有好处。

是啊,感谢大师布道。
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2496
发表于 2015-5-9 15:13:57 | 只看该作者
你一天盈利了这么多,应该有忏悔的心里。又有多少散户亏损啊?虽然他们不是赔给你就是赔给她,但毕竟你是赚了,他们是亏了!只不过通过一种游戏掩盖了中间的直接、赤裸裸的掠夺吧了。
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2497
发表于 2015-5-9 18:03:20 | 只看该作者
稳定亏损 发表于 2015-5-9 15:13
你一天盈利了这么多,应该有忏悔的心里。又有多少散户亏损啊?虽然他们不是赔给你就是赔给她,但毕竟你是赚 ...

无语    为什么没人管一管   有人没吃药啊
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2498
发表于 2015-5-9 21:08:07 | 只看该作者
非常感谢金刚经兄   读后获益良多   
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2499
发表于 2015-5-9 21:16:10 | 只看该作者
受金刚兄熏陶,感觉有些许思想的进步
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2500
发表于 2015-5-10 03:45:38 | 只看该作者
金刚经 发表于 2015-5-8 17:58
净空法师法语:布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若. 布施对治贪;忍辱对治嗔;般若智慧对治痴。黄念祖说过, ...

好多是树上的原话   不过是经过楼主的理解后重新写的   
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