楼主: 康德拉捷夫
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长波段价格交易:下一目标2万元

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 楼主| 发表于 2019-3-9 11:03:22 | 显示全部楼层
没有信心怎么办?推荐几个增强交易信心的感人片段:

电影《太极张三丰》悟道片段

电影《断刀客》练刀,还有刀开始飞起来的两段
电影《九品芝麻官》练口才片段
《这就是街舞》中的“终极不服”大战(这个很长)



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 楼主| 发表于 2019-3-9 09:55:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 康德拉捷夫 于 2019-3-9 09:58 编辑

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关于经权的观点自孔孟至董仲舒高拱,直至其他大儒都有论述
我从期货交易上总结出一个独家观点:知为经,未知为权
暂且记录在此。
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扩展开去,儒学研究其实还是大有可为的,尤其是“格物”,八目中,格致诚正修齐治平,后面七目历代大儒都有论述,唯独对于格物因孔子只提出了一个概念,于是后代大儒阐释的也就很少,到清末民国,有学者认为格物就是研究事物的原理,但我觉得格物的含义应该在于通过事物来探寻共通的哲学,比方说现代的量子力学哲学就是格物的典型。这也是我的独家观点,这个课题也很值得研究。
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20
 楼主| 发表于 2019-3-8 21:30:44 来自手机 | 显示全部楼层
盘中权益碰了一下10000元又掉下去了……
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19
 楼主| 发表于 2019-3-8 15:46:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 康德拉捷夫 于 2019-3-8 15:47 编辑

气功,养气之功,这个名字当是从孟子“吾善养吾浩然之气”来的,后来张载开辟了气学。故此,忽发奇想,那些武林门派中,有没有儒家的?搜索到一个贴子,蛮有趣的,转载于此。
另外,武林六大门派中,好像没有属于儒家的,但有个别门派儒释道派别说不清,可能是儒家吧???

《天下武功出少林?其实真正的武林高手都是儒家的》

宋以后儒家与武功有关系的学派如下:

1.关学。张载创立,张载年少就爱谈兵,21岁上书范仲淹《边议九条》讲边防兵法,范劝他搞经学去,于是搞出气魄浩荡的关学,一篇《太和》就把佛教和王弼系道家灭成渣。周敦颐还跟佛道勾勾搭搭,从张载起儒家学术是独立出来了。张载武职有司法参军、军事判官等,国防武功其实从未放下。

2.清源派。战神俞大猷所在的,蔡清创立的理学学派。儒家宋学分理气二宗,气宗在事功上一直压过理宗。清源派第二代赵虚舟以易学入兵法,又教出剑圣俞大猷来。戚继光个人武艺应弱于俞大猷,其优势在练兵,戚著作里三句话不离俞公棍法真牛逼。俞公荆楚长剑、剑经棍法,算是儒家代表性武功了,时人对他武功水平评价是“天下无敌”,1v30毫无压力,否则怎敢作《剑经》?天下武功出少林,少林武功出大猷,俞公一人一棍灭少林,斥之花法,教了点他们真东西,少林才有了在江湖上横行的资本。
3.心学王阳明不用说了,用兵如神,对日本近代文化影响非常大,东乡平八郎所谓“一身俯首拜阳明”。也深层影响了现代剑道的修行观,“心构”、“不动心”这些概念非常阳明心学。当然,就像心构可能不是最上乘武学,心学也并不是最上乘儒学。

4.唐宋派。上承阳明、下开东林、远启常州的唐顺之,翰林编修,兵部主事,数学天才,戚继光恩师,鸳鸯阵真正发明者,枪神,双持狂魔,《武编》作者。世上就没有唐顺之不能双持的兵器。
5.颜李学派。清初颜习斋与李恕谷所立学派,非常强调武学、实学,颜习斋师从王余佑得《十三刀法》。将“格物致知”的格解为格斗之格。有次颜习斋拜访大侠李子清,大侠装逼惨遭大儒打脸:“商水李子青,大侠也。馆先生,见先生携短刀,目曰:‘君善是耶?’先生谢不敏。子青曰:‘拳法,诸技本,君欲习此,先习拳。’时月下饮酣,子青解衣,演诸家拳数路。先生笑曰:‘如是,可与君一试。’乃折竹为刀,舞相击数合,中子青腕。子青大惊,掷竹拜伏地曰:‘吾谓君学者尔,技至此乎!’遂深相结,使其三子拜从游。”

6.仁学维新派。谭嗣同的激进理论,在青年士林颇有影响。谭嗣同跟通臂猿胡七、大刀王五、黄方舟、刘云田学过剑法武功,结交武林人物众多。还得过文天祥遗物“凤矩剑”。谭嗣同自幼在北京,多接触京城回民教门武术,所学以白猿通臂与教门谭腿为主。

其他儒家背景武学高手还有吴殳、傅山等,但儒学内部他们地位并不很高故略。


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18
 楼主| 发表于 2019-3-8 13:45:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 康德拉捷夫 于 2019-3-8 14:46 编辑

重新修订的儒家修行法门(对照佛家四摄六度)


法门
外王
内圣
言行
致知
自省
养气
知命+中庸+仁礼
克己+居敬+慎独
知止
亲民
格物
致知
诚意
正心
坐忘
念诵
(持戒)
(忍辱/四摄)
(精进+般若)
(皈依)
(禅定)
(诵经)


这个顺序是按照儒家修行的重要性排序,言行排在最前面,佛家排在最前面的皈依反而排到后面了,因为儒家的东西已经渗透到每个中国人日常言行中了。第1行是总的分类,第2行是细分类,第3行修行要点,第4行修行科目,第5行是对照佛家四摄六度,外加一个诵经(这个也可算是精进,但特别重要,故单独提出来)。
具体还要查资料并进行调整。其中有些科目可直接对照期货交易的行为。







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17
 楼主| 发表于 2019-3-8 12:31:15 | 显示全部楼层
儒家修行提纲(补充)

四合
与天地合其德
与日月合其明
与四时合其序
与鬼神合其吉凶
三畏
畏天命
畏大人
畏圣人之言
三知
知命
知礼
知言
三立
立德
立功
立言
三德
仁者不忧
知者不惑
勇者不惧
九经
修身
尊贤
亲亲
敬大臣
体群臣
子庶民
来百工
柔远人
怀诸侯
九思
视思明
听思聪
色思温
貌思恭
言思忠
事思敬
疑思问
忿思难
见得思义


四修
志于道
据于德
依于仁
游于艺
三患
弗得闻
弗得学
弗能行
四道
行己也恭
事上也敬
养民也惠
五美
惠而不费
劳而不怨
欲而不贪
泰而不骄
威而不猛
三乐
父母俱存,兄弟无故
仰不愧于天,俯不怍于人
得天下英才而教育之
行事四序
义以为质
礼以行之
孙以出之
信以成之
三态
望之俨然
即之也温
听其言也厉
致学五序
博学之
审问之
慎思之
明辨之
笃行之



五耻
居其位无其言
有其言无其行
既得之又失之
地有余民不足
众寡均而倍焉
三戒
少年时戒之在色
及其壮戒之在斗
及其老戒之在得
四不
不妄动
不徒语
不苟求
不虚行
三愆
言未及之而言
言及之而不言
未见颜色而言
四恶
称人之恶
居下流而讪上
勇而无礼
果敢而窒
四恶
有司
不教而杀
不戒视成
慢令致期
与人出纳之吝
 

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 楼主| 发表于 2019-3-8 09:37:23 | 显示全部楼层
现在看来,中庸之道中的权变思想,其实也是易经的简化版。。。
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 楼主| 发表于 2019-3-8 08:52:35 | 显示全部楼层
为什么人们交易到一定时间都会去找这个主义那个主义、这个经那个经?

首先,我是个亏货,是喜欢说这个经那个经的亏货
第二,除了这个经那个经,还有这个主义那个主义,这个心理学派那个心理学派等,比方说我比较喜欢的是批判理性主义和历史主义
第三,再来谈谈为什么,因为人都想追根究底,一方面,技术上的问题解决了之后(对于短线来说是解决了技术上的问题,对于长线来说是因为等着的时候吃饱了没事干),总会想我为什么要这样交易,这时候就希望找到一种指导思想和理念,给自己的交易行为和交易模式一个理论上的支撑,如果自己能独创一种哲学体系,那是最好的,但估计绝大部分人都没有这种本事,于是四处找主义、哲学就成了人们普遍的选择。而宗教被称为哲学的哲学,哲学了解到一定程度,必然会走向宗教,于是就会去找这个经那个经了。
另一方面,在交易的过程中,人们难免会有各种各样的情绪,情绪会影响交易行为,于是总感觉自己控制不了自己,总是做不完美或者做错,这时候就会想了解心理学、宗教等,试图完全控制自己的交易行为,于是更会找这个经那个经了。即使那些已经赚钱的人,交易和持仓过程中,也不可能完全心如止水。对于期货价格的波动经常会“想你想得睡不着觉”,于是静坐、诵经等这些修行法门就成为人们安抚自己内心波动甚至克服失眠的有效手段啦。
至于说和尚是不是就一定是交易高手?这个可难说的话,因为找这个主义那个主义、这个经那个经是在解决技术、交易心理、交易行为过程中的辅助手段,根本还是技术,没有技术一切都是空谈,再高深有效的理念,如果没有解决技术这一前提性的问题,一切都是枉然。十有九亏,亏的根本原因不是在于心理,而在于技术。
个人观点,不当之处请各位批评指正。


补充我个人的三个例子:
(1)批判理性主义:批判理性主义能很好地指导人们对待技术的根本性看法,归结起来就是一句话,人不可能完全掌握价格的波动,不管是什么样的交易技术和交易系统,怎么样建立和完善更好的交易技术和交易系统,卡尔波普的批判理性主义认为根本出路在于“社会零碎工程”,也就是今天改一点明天补一点。
(2)历史主义:技术分析的三大前提是价格反应一切、价格沿趋势运行、历史会重演,这三个问题都涉及哲学问题,其中最具操作性的是历史会重演,看一两本历史主义的书,会让人更加了解历史是怎么重演的,当然历史主义还可以细分出很多观点,其中有些对于提升自己的技术分析理念从而进一步提高技术水平很有帮助。
(3)宗教:从最初的基督教到道教到佛教,这期间转了好大一圈,总感觉不适合自己,直到最近才彻底改变了自己的交易哲学思想框架,儒释道三教合一,其中中观佛学和道易庸为总体指导思想。之所以归结为三教合一,具体过程是因为在交易过程中遇到震荡和趋势,总感觉没有一种思想指导,然后发现中庸“执两用中”是比较好的指导思想,进而扩展至整个儒学体系,但儒学缺乏对道的阐释,于是又加入了道,儒家又只有修行而没有修性的内容,于是又扩展至佛教,进而归结为以儒为本的三教合一(包括对三一教、太谷学派、刘门教等的了解),后来又发觉中庸之道仍不足以解释价格变化的多变性,于是又加入了易经。最终形成了现在的交易哲学框架,整个框架在这个贴子和前一贴子里都详细贴出来过,不再细说。




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14
 楼主| 发表于 2019-3-7 21:58:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 康德拉捷夫 于 2019-3-7 22:06 编辑

近期总结:

(1)任何交易系统,自建立之日起,即开始走向失效

(2)震荡的每一个拐点,都必须开仓,否则可能会错过趋势

(3)不同的品种,其运行特征还是有很大不同的
加上之前的几点:

(4)趋势阶段持仓过程中,一般不宜加仓,即使加仓也是在回调时加仓原有强势品种

(5)恰到好处地运用中途锁仓技术

(6)确认在趋势重启之前,不调整止盈线

(7)震荡阶段要随时准备反手,一个耳光都不能被打,否则一次就会将趋势阶段的盈利几乎全部吐光


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13
 楼主| 发表于 2019-3-6 13:17:47 | 显示全部楼层
对于周易的理解

从哲学层面看,周易是一种方法论的哲学,虽也涉及本体范畴,但终归是一种方法论,即应变哲学。

这一点与中庸颇为相似,但中庸还涉及一部分认识论内容。

道、易、庸三都关系,当然首先是道,道论即是对世界起源本体的探索,易和庸都是教人们应对世界变化的方法。

若再涉及中观佛学的话,中观佛学比道论又要高一筹,中观论是大乘佛学的一个重要思想,如果用中观思想来评说道的话,可以说世界起源于“非道非非道”。

回到易学,易学六十四卦,包含了一系列以阴阳哲学应对的方法,这个还有待进一步学习。不过,个人持儒家易学的观念,否定道家易学的观念,即接受易学的义理和思想,但不太接受易学的占筮等具体操作方法。

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12
 楼主| 发表于 2019-3-6 12:45:30 | 显示全部楼层
儒家修行提纲

目标
内圣外王
修炼
内仁外礼
五仪
庸人
士人
君子
贤人
圣人
六阶
(戒)
(定)
(慧/般若)
法门
诚意
正心
知止
亲民
格物
致知
(皈依)
(持戒+禅定)
(四摄)
(诵经+精进)
(精进)
         
三纲
明明德
亲民
止于至善
八目
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
六行
六艺
         
三达德
五常
五德
四维
六德
八德
四合
与天地合其德
与日月合其明
与四时合其序
与鬼神合其吉凶
         
五圣
五伦
君臣
父子
兄弟
夫妇
朋友
君惠臣忠
父慈子孝
兄友弟恭
夫义妇顺
朋谊友信
君臣有义
父子有亲
夫妇有别
长幼有序
朋友有信
五典
父义
母慈
兄友
弟恭
子孝
十义
父慈
夫和
兄友
朋谊
君敬
子孝
妇从
弟恭
友信
臣忠
         
德目汇总
克己
中庸

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11
 楼主| 发表于 2019-3-5 21:48:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 康德拉捷夫 于 2019-3-5 21:51 编辑

儒家修行

修行手段:内仁外礼
修行目标:内圣外王
三纲:明明德、亲民、止于至善
八目:格、致、诚、正、修、齐、治、平
五常:仁、义、礼、智、信
……
日常修行主要内容:言行举止、为人处事

对在家居士而言,修行方面,儒学比佛学更适用;修性方面,佛学比儒家更适用。
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10
 楼主| 发表于 2019-3-5 21:43:22 | 显示全部楼层
wb5009 发表于 2019-2-26 17:18
有时侯,易经更能指导操作,当然,这也是个人情况来说,我说的指是自己学习的情况自己的的观点,佛法用来指 ...

还是你高!
这几天一方面开始了解易经,另一方面总觉得儒学中固然有修行的东西,但总缺少修性的内容,三教合一三个主要派别中,太谷学派、三一教、刘门教中虽有九序心法、圣功等法门,但不成体系,而且缺乏资料、内容残缺不全,还是佛学修性的内容更丰富。
对于易经,我初步的认识是,它只是关于变化的哲学,至于卦,可以掌握其哲学含义,但不可用于预测,否则感觉太玄乎了。
另外,对于我来说,儒学也是很有用的,主要以礼来修行。
总的归结起来,交易哲学包括中观佛学+道易庸,在方法论的心理哲学方面,佛学用于修性,儒学用于修行。
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9
 楼主| 发表于 2019-3-5 13:50:29 | 显示全部楼层
近期总结:

(1)交易情况:权益减少至8000元,空仓观望

(2)交易哲学:稍有变动,将易学纳入其中,总体部分包括中观佛学+道易庸

(3)交易技术:
A、震荡阶段的任何一个拐点都必须开仓,以防错过趋势
B、再提醒一下自己,任何时候都要记住,日方中方睨,物方生方死,任何交易系统自建立起即开始失效
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8
 楼主| 发表于 2019-3-4 13:32:33 | 显示全部楼层
wb5009 发表于 2019-2-26 17:18
有时侯,易经更能指导操作,当然,这也是个人情况来说,我说的指是自己学习的情况自己的的观点,佛法用来指 ...

这两天学中庸之道过程中,“中”不足以形容期货价格变化,开始了解易经,感觉易经确实比中庸之道更高一筹

易者变也,讲的就是变。以儒为本,三教合一,作为经;易经,作为权

中庸之道,是其中一个典型的应用方法,执两用中,“执两”适用,因期货走势无非震荡趋势两种,但“用中”则不太适用

概括起来,应该是“执两用易”
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7
 楼主| 发表于 2019-3-1 22:46:35 | 显示全部楼层
错失良机,可惜啊可惜

知道今天要涨,预判会小幅上涨且明天大幅下跌,结果。。。

现在只能观望了。。。
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6
 楼主| 发表于 2019-2-27 07:46:07 | 显示全部楼层
儒学的最高境界就是易经,可惜易经我是一点都不了解,等中庸之道学完之后,或许会学习易经

儒家修行、道家修命、佛家修心,佛学主要用于修心,不过,三教合一已经融合了佛学的修心功能了



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5
 楼主| 发表于 2019-2-26 15:12:24 | 显示全部楼层
一个尴尬的走势,暂且观望。。。


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4
 楼主| 发表于 2019-2-26 10:02:57 | 显示全部楼层
这次品种没选好,可惜

仔细比较了一下两个品种,完全无法理解,超出自己的能力范围了。。。

品种选择的命中率向来比较高的,这次出现意外,没办法,看看再说吧
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3
 楼主| 发表于 2019-2-25 11:13:43 | 显示全部楼层
关于中庸之道

趋势阶段坚持持仓,这个比较简单

震荡阶段,对于长波段交易来说,因为经常转向很难把握,所以必须有一种思想来指导交易,中观佛学和中庸之道确实是非常好的指导思想

中庸之道核心就是执两用中和权变,执两用中是指既了解趋势交易的关系(持仓),又要了解震荡交易的关键(止盈/止损),此两者即为“执两”,用中则在于开仓时要考虑到可能处于趋势,也可能处于震荡;权变是指根据行情走势的变化,随时准备调整自己的交易策略

中庸之道是一种认识论和方法论的统一,而中观佛学其实是从本体论上来论述中庸之道的,任何走势既非趋势亦非震荡……

这段时间以这两者指导交易,大有进益,而且已成为我最重要的指导思想和交易哲学,虽然已经重复强调了很多遍,但还是仍不住要再强调一遍,用以提醒自己并供他人借鉴
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