楼主: 康德拉捷夫

长波段价格交易:下一目标2万元

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 楼主| 发表于 2019-3-13 16:14:35 | 显示全部楼层
期货价格波动一元还是二元?

价格波动走势可分为趋势、震荡两类,趋势使用趋势交易策略,震荡使用震荡交易策略,这两个是完全不能搞混?还是存在交叉?

趋势来源于什么?震荡来源于什么?

趋势与震荡是不是有同样的起源?

执两用中,执的是趋势与震荡两端,用的是趋势和震荡的中道(非趋势非震荡)?

突然觉得脑子很乱。。。。
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发表于 2019-3-13 15:23:56 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2019-3-13 14:17:50 | 显示全部楼层
总是在1万元上下荡,一直没法突破。。。焦虑、急、烦,又无奈。。。唉
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 楼主| 发表于 2019-3-12 15:18:56 | 显示全部楼层
明确一下自己的交易思路:

(1)趋势坚持持仓,大致定位于整个长波段翻倍

(2)震荡随时反手,大致定位于每一个震荡波段盈20%

当然这只是假想,目的是为了让自己在震荡阶段降低自己的盈利目标
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 楼主| 发表于 2019-3-12 11:55:43 | 显示全部楼层
市场观的梳理

市场波动无原因——震荡无原因、趋势无原因——当前可能是震荡也可能是趋势——当前既非震荡也非趋势——如果是震荡就用震荡交易策略,如果是趋势就用趋势交易策略

总感觉还不是很顺。。。。。。
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 楼主| 发表于 2019-3-12 11:49:23 | 显示全部楼层
今天菜粕空头、沥青多头很强劲。。。

适当关注
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 楼主| 发表于 2019-3-12 11:35:36 | 显示全部楼层
交易回顾:

一次短波交易
品种:铁矿
方向:做空
时间:3月8日开仓,11日夜盘平掉(具体开仓点位不记得了,平仓点位是605.5)
权益:从8000元重回10000元差一两百块
品种做对了,方向做对了,开平也都还不错

暂且观望。

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 楼主| 发表于 2019-3-11 16:34:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 康德拉捷夫 于 2019-3-11 16:45 编辑

索罗斯的交易理念可归结为一句话:市场是错的,即市场总是过度反应的,而过度反应后向正常回归的拐点正是他的开仓时机。

对照这个,我的市场观(交易哲学)是什么?

按之前我的交易系统(一直在亏损),曾经产生了一种市场观,但后来忘了——由此也可见,这样的市场观可能本就不符合自己的交易逻辑的

现在交易开始有点感觉了,回过头来再想,那自己的市场观是什么?

归结起来就是一句话:金融价格波动没有因果关系

这一想法的产生过程:趋势+震荡——当前价格非趋势非震荡——中观佛学

对于整个金融市场本体的解释:市场为什么会产生?其源头在金融市场的诞生,金融市场的诞生原因在于国家政策/发展需要——国家政策与发展需要源于历史的发展——历史的源头在于人类的出现………………最终的源头在于宇宙的诞生,宇宙诞生的最初原因,佛云:不自生、不他生、不共生。

对于金融价格波动原因的解释:趋势和震荡来自什么?来自价格的波动;价格为什么会波动?波动源于人的交易行为——人的心理——消息、政策、规则等——最初的原因,更不知道在哪里了,归结起来,佛云:不自生、不他生、不共生。

应对方法:执两用中的中庸思想
市场波动是没有原因的。这就是我目前的交易理念。这看起来有点匪夷所思。不过,如果乍一看索罗斯的“市场总是错的”,也是匪夷所思的。人们习惯中的观念是“市场总是正确的”,其实只不过是不同的角度看问题罢了。


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 楼主| 发表于 2019-3-11 13:43:25 | 显示全部楼层
格物在期货技术分析中的应用

1、本人独家提出儒家格物(分类格心、格理两种,此处单指格理)的方法为“定义——分类——求解——汇总——共性——哲理”这六个步骤

2、应用到期货技术分析上,以趋势为例:

定义:假设以按“高点更高+低点更高”作为上升趋势的定义(这只是我假设的一种定义,当然也可以用均线、其他指标等来定义)

分类:高点更高+低点更高、高点更高+低点未更高、高点未更高+低点更高、高点未更高+低点未更高等

求解:分别针对这四类,求解其盈利策略

汇总:统一分析这4种盈利策略

共性:总结4类盈利策略的共性,最终形成统一的交易策略

哲理:对统一的交易策略抽象化,形成哲理性的指导思想
(举例:索罗斯的交易理念可归结为一句话:市场是错的,即市场总是过度反应的,而过度反应后向正常回归的拐点正是他的开仓时机)


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 楼主| 发表于 2019-3-11 13:21:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 康德拉捷夫 于 2019-3-11 13:29 编辑

基本定型的儒家修炼提纲
法门
言行
修炼
学习
外王
内圣
亲民
止于至善
明明德
齐家治国平天下
修身
诚意
正心
格物
致知
养气 + 自省 + 念诵
格心格理
致知五序
知命+中庸+仁礼
克己+居敬+慎独
即物+穷理+至极
(布施/忍辱)(四摄)
(禅定+持戒)(诵经)
(精进+般若)


说明:(1)第1行是便于人们操作的简单分类,第2行总分类,第3行按三纲分类,第4行按八目分类,第5行具体操作方法,第6行操作要点,第7行对照佛家六度四摄(诵经比较重要,单独提出来)

(2)整个框架前面部分都没有什么疑问,就是最后一块格物和致知部分。格物,我个人将其分为格心(或者叫格事,即针对日常处事规则)和格理(针对事物原理)两部分,致知五序即博学、审问、慎思、明辨、笃行。格物致知的要点,我采用了朱熹的这三个要点,但感觉他说的不够到位,可能要自己总结并修改。

(3)格心:这个我采用了网上一个贴子的内容,我觉得这个能说服我:
尽心率性
    遏恶扬善
他人有心
    予忖度之
已所不欲
    勿施于人
行有不得
    反求诸己

(4)格理:包括朱熹在内的大儒的说法,都不能说服我,我觉得他们多是儒家学者(包括孔子本人),对于科技原理是解释不清的,所以孔夫子也只给格物提了个概念,没有提出具体方法。我在自己研究期货的基础上总结出6步,这个是独家观点,版权所有,禁止抄袭:
定义——分类——求解——汇总——共性——哲理。



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 楼主| 发表于 2019-3-11 10:39:30 | 显示全部楼层
yilin 发表于 2019-3-11 10:26
厉害了,从交易变成得道了!

我只是大概有个了解,随便翻了几本书的目录,查了一些资料
根本没有深入研究,更没有静坐修炼,连肤浅、甚至连入门都算下上,只能说刚开始接触儒家东西,怎么敢说得道?晕
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发表于 2019-3-11 10:26:24 | 显示全部楼层
厉害了,从交易变成得道了!
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 楼主| 发表于 2019-3-11 10:11:58 | 显示全部楼层
盘中权益重回10000元
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 楼主| 发表于 2019-3-9 11:03:22 | 显示全部楼层
没有信心怎么办?推荐几个增强交易信心的感人片段:

电影《太极张三丰》悟道片段

电影《断刀客》练刀,还有刀开始飞起来的两段
电影《九品芝麻官》练口才片段
《这就是街舞》中的“终极不服”大战(这个很长)



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 楼主| 发表于 2019-3-9 09:55:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 康德拉捷夫 于 2019-3-9 09:58 编辑

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关于经权的观点自孔孟至董仲舒高拱,直至其他大儒都有论述
我从期货交易上总结出一个独家观点:知为经,未知为权
暂且记录在此。
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扩展开去,儒学研究其实还是大有可为的,尤其是“格物”,八目中,格致诚正修齐治平,后面七目历代大儒都有论述,唯独对于格物因孔子只提出了一个概念,于是后代大儒阐释的也就很少,到清末民国,有学者认为格物就是研究事物的原理,但我觉得格物的含义应该在于通过事物来探寻共通的哲学,比方说现代的量子力学哲学就是格物的典型。这也是我的独家观点,这个课题也很值得研究。
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 楼主| 发表于 2019-3-8 21:30:44 来自手机 | 显示全部楼层
盘中权益碰了一下10000元又掉下去了……
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 楼主| 发表于 2019-3-8 15:46:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 康德拉捷夫 于 2019-3-8 15:47 编辑

气功,养气之功,这个名字当是从孟子“吾善养吾浩然之气”来的,后来张载开辟了气学。故此,忽发奇想,那些武林门派中,有没有儒家的?搜索到一个贴子,蛮有趣的,转载于此。
另外,武林六大门派中,好像没有属于儒家的,但有个别门派儒释道派别说不清,可能是儒家吧???

《天下武功出少林?其实真正的武林高手都是儒家的》

宋以后儒家与武功有关系的学派如下:

1.关学。张载创立,张载年少就爱谈兵,21岁上书范仲淹《边议九条》讲边防兵法,范劝他搞经学去,于是搞出气魄浩荡的关学,一篇《太和》就把佛教和王弼系道家灭成渣。周敦颐还跟佛道勾勾搭搭,从张载起儒家学术是独立出来了。张载武职有司法参军、军事判官等,国防武功其实从未放下。

2.清源派。战神俞大猷所在的,蔡清创立的理学学派。儒家宋学分理气二宗,气宗在事功上一直压过理宗。清源派第二代赵虚舟以易学入兵法,又教出剑圣俞大猷来。戚继光个人武艺应弱于俞大猷,其优势在练兵,戚著作里三句话不离俞公棍法真牛逼。俞公荆楚长剑、剑经棍法,算是儒家代表性武功了,时人对他武功水平评价是“天下无敌”,1v30毫无压力,否则怎敢作《剑经》?天下武功出少林,少林武功出大猷,俞公一人一棍灭少林,斥之花法,教了点他们真东西,少林才有了在江湖上横行的资本。
3.心学王阳明不用说了,用兵如神,对日本近代文化影响非常大,东乡平八郎所谓“一身俯首拜阳明”。也深层影响了现代剑道的修行观,“心构”、“不动心”这些概念非常阳明心学。当然,就像心构可能不是最上乘武学,心学也并不是最上乘儒学。

4.唐宋派。上承阳明、下开东林、远启常州的唐顺之,翰林编修,兵部主事,数学天才,戚继光恩师,鸳鸯阵真正发明者,枪神,双持狂魔,《武编》作者。世上就没有唐顺之不能双持的兵器。
5.颜李学派。清初颜习斋与李恕谷所立学派,非常强调武学、实学,颜习斋师从王余佑得《十三刀法》。将“格物致知”的格解为格斗之格。有次颜习斋拜访大侠李子清,大侠装逼惨遭大儒打脸:“商水李子青,大侠也。馆先生,见先生携短刀,目曰:‘君善是耶?’先生谢不敏。子青曰:‘拳法,诸技本,君欲习此,先习拳。’时月下饮酣,子青解衣,演诸家拳数路。先生笑曰:‘如是,可与君一试。’乃折竹为刀,舞相击数合,中子青腕。子青大惊,掷竹拜伏地曰:‘吾谓君学者尔,技至此乎!’遂深相结,使其三子拜从游。”

6.仁学维新派。谭嗣同的激进理论,在青年士林颇有影响。谭嗣同跟通臂猿胡七、大刀王五、黄方舟、刘云田学过剑法武功,结交武林人物众多。还得过文天祥遗物“凤矩剑”。谭嗣同自幼在北京,多接触京城回民教门武术,所学以白猿通臂与教门谭腿为主。

其他儒家背景武学高手还有吴殳、傅山等,但儒学内部他们地位并不很高故略。


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发表于 2019-3-8 14:36:15 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2019-3-8 13:45:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 康德拉捷夫 于 2019-3-8 14:46 编辑

重新修订的儒家修行法门(对照佛家四摄六度)


法门
外王
内圣
言行
致知
自省
养气
知命+中庸+仁礼
克己+居敬+慎独
知止
亲民
格物
致知
诚意
正心
坐忘
念诵
(持戒)
(忍辱/四摄)
(精进+般若)
(皈依)
(禅定)
(诵经)


这个顺序是按照儒家修行的重要性排序,言行排在最前面,佛家排在最前面的皈依反而排到后面了,因为儒家的东西已经渗透到每个中国人日常言行中了。第1行是总的分类,第2行是细分类,第3行修行要点,第4行修行科目,第5行是对照佛家四摄六度,外加一个诵经(这个也可算是精进,但特别重要,故单独提出来)。
具体还要查资料并进行调整。其中有些科目可直接对照期货交易的行为。







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 楼主| 发表于 2019-3-8 12:31:15 | 显示全部楼层
儒家修行提纲(补充)

四合
与天地合其德
与日月合其明
与四时合其序
与鬼神合其吉凶
三畏
畏天命
畏大人
畏圣人之言
三知
知命
知礼
知言
三立
立德
立功
立言
三德
仁者不忧
知者不惑
勇者不惧
九经
修身
尊贤
亲亲
敬大臣
体群臣
子庶民
来百工
柔远人
怀诸侯
九思
视思明
听思聪
色思温
貌思恭
言思忠
事思敬
疑思问
忿思难
见得思义


四修
志于道
据于德
依于仁
游于艺
三患
弗得闻
弗得学
弗能行
四道
行己也恭
事上也敬
养民也惠
五美
惠而不费
劳而不怨
欲而不贪
泰而不骄
威而不猛
三乐
父母俱存,兄弟无故
仰不愧于天,俯不怍于人
得天下英才而教育之
行事四序
义以为质
礼以行之
孙以出之
信以成之
三态
望之俨然
即之也温
听其言也厉
致学五序
博学之
审问之
慎思之
明辨之
笃行之



五耻
居其位无其言
有其言无其行
既得之又失之
地有余民不足
众寡均而倍焉
三戒
少年时戒之在色
及其壮戒之在斗
及其老戒之在得
四不
不妄动
不徒语
不苟求
不虚行
三愆
言未及之而言
言及之而不言
未见颜色而言
四恶
称人之恶
居下流而讪上
勇而无礼
果敢而窒
四恶
有司
不教而杀
不戒视成
慢令致期
与人出纳之吝
 

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