修行人应该做些什么

学习期货

如果你以宽阔的胸怀容纳一切，包容一切的时候，
你就不会有想不通的事，
看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，
能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，
这就是修行，否则修什么呢？

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修行和生活，工作并不矛盾，
佛性是我们每个人都具有的，
然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，
不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。

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我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。
各有各的因缘，各有各的福报，
你执着什么，什么就会伤害你，
你执着谁，谁就会让你伤心，
一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念，
但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。

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不要太责怪自己,其实今天没有错.
生活是需要点娱乐的,否则就太枯燥无趣了.
所以今天这样的行情就是用来娱乐的
只要交的娱乐费不要多就可以了.

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就象我以前当打麻将是娱乐一样,没有什么区别,只会比麻将那种娱乐更好.
因为我打麻将基本没赢过,但期货这种娱乐我还是有较大机会赢.

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人生如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，
但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，
哪里有真的夫妻？哪里有真的儿女？
即要演好你的角色，又不要假戏当真.

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不要总是怨天尤人，
不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，
不要总想去改变别人，
先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。

董逸君

四正 勤 菩 提 分

4-1【四正勤】声闻地说：「如是于四念住串习行故，已能除遣粗粗颠倒，已能了达善不善法。从此无间，于诸未生恶不善法，为不生故；于诸已生恶不善法，为令断故；于其未生一切善法，为令生故；于其已生一切善法，为欲令住，令不忘失，广说如前，乃至摄心、持心。

(瑜伽八 正断相应(113.001))

三十七道品中，四念处是最先需要认识了解与操作的，在四念处身、受、心、法的反复练习与操作熟练后，成为生活习惯中的全部，身心粗涩躁动会逐渐安住下，身安则心安，心就不会不断的向外攀缘颠倒，心安住于所缘则心明澄净，身心只要有些微的波动，敏锐的心就能立刻察觉与以舍弃。这时再配合四正勤将恶不善的生活习惯与癖好，予以舍弃或令其不生；不违世俗善的予以保持或使其增长。因此四正勤如果不配合四念处来操作，就犹如逆水行舟，进进退退，是无法达到事半功倍的效果的，四念处的内容与操作，将于薄尘篇分别广说明。

「诸比丘！有四正勤。以何为四正勤耶？ 诸比丘！于此有比丘，为对未生之恶不善法不令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。 为对已生之恶不善法令断，起志欲、精进、发勤，策心而持。 为对未生之善法令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。 为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。 诸比丘！此为四正勤。

诸比丘！犹如作诸力所作之事业，皆依于地、立于地，如是作力所作之事业。

诸比丘！如是比丘，依于戒，立于戒而修习四正勤、多修四正勤。

诸比丘！云何比丘，依戒、立戒而修习四正勤、多修四正勤耶？

诸比丘！此处有比丘，为未生之恶不善法令不生，以起至欲，精进、发勤、持以策心。为已生之恶不善法令断，以起至欲，精进、发勤，持以策心。为未生之善法令生，以起志欲，精进、发勤，持以策心。已生之善法令住为不忘失、倍修习、广修习、令圆满。以起至欲，精进、发勤，持以策心。

(南传相应部六 正勤相应74~76)

四正勤如将其分成二部份，一是令恶法不生、令断而发勤精进；一是另善法生起、令住而增长圆满，但断恶增善是依什么范畴来衡量善恶的标准，那就是--戒法 (含律法)。

五戒、十善戒乃至比丘具足戒，皆是四正勤净化身、口、意所依的行为养成准则，因此要圆满四正勤，就必须依于戒、立于戒来修习，脚踏实地持之以恒的依着戒法，逐步地舍断恶法、增长善法，断一分是一分，增长一分是一分，最后成为日常生活习惯的全部，而四正勤再配合四正断来说明则可更清楚的认识四正勤。


共同学习。

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回复 董逸君 的帖子

谢谢师兄指点.

董逸君

指点谈不上，只能说共勉。{:4_117:}